諸天萬(wàn)界樂(lè)逍遙

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

干枝逍遙丸它沒(méi)有干凈的濕熱和濕熱，那么龍膽腺肝當(dāng)時(shí)清肝經(jīng)實(shí)熱和濕熱的丹芝逍遙丸最多加丹皮質(zhì)子是開(kāi)上焦的玉氣分血分，稍有郁火往外開(kāi)，其他的就是一個(gè)原來(lái)的逍遙王的麥金華，加快樂(lè)可以清痰熱

因此，我們要想過(guò)快樂(lè)逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上先有所體悟，而后界的淡泊寧?kù)o，割舍萬(wàn)俊的修為功夫，徹底把自己從寧江綠水中解救，那么，人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)體，禪宗也有一則類似的關(guān)愛(ài)

因此，我們要想過(guò)快樂(lè)逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上先有所體悟，而后借著淡泊寧?kù)o，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從名將一所中解救出來(lái)。那么，人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)，吐禪宗也有一則類似的公案

逍遙的路上將歡不能音符求進(jìn)小題行李站在路旁奏心心情，用情書伴隨著歌聲一同逍遙措手譜下的音符不能改變什么動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)不會(huì)任他左右，他將在我的手里蛻變，化成七夕的喜鵲

四大王朱天的同類，有些人網(wǎng)生為三十三朱天的同類，有些人網(wǎng)上為亞馬珠天的同類，有些人往生為喜足諸天的同類，有些人網(wǎng)勝為華樂(lè)珠田的同類，有些人網(wǎng)生為他畫自在珠天的同類

逍遙至樂(lè)無(wú)需分出優(yōu)劣高下，天地萬(wàn)物都是有所帶的，大致高飛九萬(wàn)里的昆鵬小志調(diào)與學(xué)究都需憑借一定的外界條件才能活動(dòng)，因而是不自由的，要從無(wú)名進(jìn)而無(wú)功，直至無(wú)給擺脫一切束縛和依賴，悠游自在才是真正的逍遙游

原文求古尋論散綠逍遙心奏雷淺欺謝歡招譯文尋求古人古事，讀點(diǎn)兒治理名言就可以排除雜念，自在逍遙輕松的事，湊到一起費(fèi)力的事，丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)故事

因此，我們想要過(guò)快樂(lè)，逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上先有所體悟，而后借淡泊寧?kù)o，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從明江利所中解救出來(lái)，那么，人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)土，禪宗也有一則類似的公案

因此，我們要想過(guò)的快樂(lè)逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上心有所體悟，而后借著淡泊寧?kù)o，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從明江力所中解救出來(lái)，那么，人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)土，禪宗也有一則類似的公案

因此，我們要想過(guò)的快樂(lè)逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上先有所體悟，借著淡泊寧?kù)o，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從明江逆所中解救出來(lái)，那么，人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)土，禪宗也有一則類似的公案

孔子曰天下有道，則禮樂(lè)真發(fā)，即賜天子諸天下無(wú)道則禮樂(lè)，真發(fā)自諸侯，出自諸侯，出個(gè)實(shí)施，是一不是一次大付出五世西部事宜培成者，國(guó)面三世西部事宜，天下有道，則政府在大富

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

因此，我們想要過(guò)快樂(lè)，逍遙的生活，就必須在認(rèn)知上先有所體悟，而后借著淡泊寧?kù)o，割舍忘卻的修養(yǎng)功夫，徹底把自己從名利江索中解救出來(lái)。人生無(wú)處不是逍遙樂(lè)土，禪宗也有一則類似的公案