陜北美女酸曲秧歌大鼓

溫州民間俗稱娘娘詞，七秧歌兒，俗稱扭秧歌兒，是一種深受老百姓喜愛的民間歌舞。藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要流行于北方廣大地區(qū)，著名的有山東秧歌兒，東北秧歌兒，陜北秧歌兒和河北秧歌藝術(shù)特點是伴隨古樂邊

這部作品創(chuàng)作于一九五五年到一九五六年，樂曲以陜北民間秧歌的音調(diào)和節(jié)奏為素材，旋律明快，生動的表現(xiàn)了我國人民在傳統(tǒng)節(jié)日里熱鬧歡騰，喜氣洋溢，敲鑼打鼓，載歌載舞的場面

那個時候的農(nóng)村娛樂活動特別的少，甚至說可以說是平房有些大一點的村兒。在過年的時候，橋羅大鼓有幾天秧歌兒，小一些的村兒只能跑到別的村兒，看扭秧歌，熱熱鬧鬧兒，也算是一年之中的重頭戲

解放后任中央戲劇學(xué)院歌劇系主任，中國音樂學(xué)院副院長，兼任中國歌舞劇院院長，人民音樂雜志主編，一生中寫了兩百多首音樂作品，主要作品有秧歌劇，夫妻識字歌劇白毛女，小二黑結(jié)婚管弦樂，陜北組曲合唱，呂梁山大合唱歌曲南泥灣

村文化廣場上慶云秧歌真正上演，吳湘也有秧歌，而且有三種半樣格唱樣格，戲曲樣格，小時候不知道秧歌兩個字怎么寫，以為是楊哥放楊人唱的歌，小孩子們不想上學(xué)，常跟著放楊漢漫山遍野的跑

在陜北民間秧歌基礎(chǔ)上，加工的兄妹開荒風(fēng)格清新，活潑，歡快威脅歌唱，勞動生產(chǎn)是教導(dǎo)出現(xiàn)的頗受歡迎的小歌劇作品，同樣以秧歌為基礎(chǔ)，并吸收京劇，話劇等各種形式的大型新歌劇白毛女克敬之丁毅之病農(nóng)村姑娘喜兒的悲喜命運，表現(xiàn)農(nóng)民與地主之間的尖銳階級斗爭，揭示出舊社會把人變成鬼

人們就躍躍欲試了鑼鼓響腳片兒癢，大家都涌向廣場開始鬧秧歌，男女都可參加選舉隊長，秧歌隊到處振月兒拜年已久，洗塵秧個種類較多，有過街秧歌，排門，秧歌，大廠秧歌，走燈，秧歌，老秧歌等等

那一年，我寫過兩句原聲態(tài)的信天，尤為動機(jī)，與作家王建斌合作創(chuàng)作了一首完全是新鮮有味道歌曲每一節(jié)都有涼涼土，涼涼駝梁，三字回梁還合作一首女生圖上崖畔上酸棗，胡燕燕，陜北

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

孩子心里有些發(fā)癢，也爭著加入秧歌的隊五中，那一條條彩色的長龍也越來越長了。隊五的四周圍滿觀眾，他們一邊欣賞，一邊撈著家常自在悠閑索納不時的變換曲，調(diào)秧歌的隊形和動作也隨之變化

他以農(nóng)村生活習(xí)俗，愛情故事，傳聞議事等為題材，以優(yōu)美的曲調(diào)和表演形式唱真人真事。所前，村后街最能真實的反映老百姓的生活，比如幾上央視春晚的看秧歌兒，就頗具地方特色和鄉(xiāng)土氣息起風(fēng)去活潑的歌詞如下家住在太古駐沙河北光村，打起了太太唱秧歌

對于大明之曲，吳起并不陌生，他今日凝神而聽，發(fā)覺美女們沒有完全唱出大明之曲，很長美女們唱來唱去只唱了最后面兩段商之旅，其會如臨始于木野，為與侯星上帝鄰女無二耳心木也

是骨未過于酸，肝氣已經(jīng)脾氣乃絕，未過于閑，大鼓氣勞。短期心氣易胃過于肝，心氣傳滿色，黑腎氣不恒胃，過于苦脾氣不辱胃氣，乃后胃過于心，經(jīng)脈舉持精神，奶鴨是故僅何五味

因之所生本在五味陰之五宮，傷在五味是故胃過于酸，肝氣精，脾氣乃絕，胃過于咸，大鼓氣勞，短擊心氣，逆胃過于肝，心氣喘滿色，黑腎氣不恒，胃過于苦，脾氣不懦，胃氣乃后未過于心