相聲流派的繼承與創(chuàng)新

精彩語(yǔ)段比繼承和創(chuàng)新式與水的關(guān)系沒(méi)有了繼承，如同只有魚，沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，而只有水沒(méi)有魚，表現(xiàn)出只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新的死記，毫無(wú)生氣

第二個(gè)是主觀因素當(dāng)中，咱們先說(shuō)一下學(xué)術(shù)繼承是醫(yī)學(xué)流派形成的保障。新的醫(yī)學(xué)思想的出現(xiàn)，既要繼承前人的醫(yī)學(xué)成就，又需由后世宜家的秉承發(fā)揮和發(fā)展，從而保證醫(yī)學(xué)流派的形成和嚴(yán)峻

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺(jué)得是出了一個(gè)特別有名的南派相聲的一個(gè)流派，算是和一對(duì)兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說(shuō)像我這個(gè)年齡的人都是聽(tīng)過(guò)的

這個(gè)題很大，也是大不在，無(wú)論也是點(diǎn)到為止，怎么理解音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)新，要理解音樂(lè)中創(chuàng)意做中的創(chuàng)新的問(wèn)題。我覺(jué)得首先要明白就繼承的問(wèn)題就是要明白繼承與創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)系

具有天安明的地域色彩，第二個(gè)是主觀因素當(dāng)中，咱們先說(shuō)一下學(xué)術(shù)繼承是醫(yī)學(xué)流派形成的保障。新的醫(yī)學(xué)思想的出現(xiàn)，既要繼承前人的醫(yī)學(xué)成就，又需由后世宜家的秉承發(fā)揮和發(fā)展，從而保證醫(yī)學(xué)流派的形成和延續(xù)

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國(guó)畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

兼顧傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)傳統(tǒng)文化活力，讓傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代之花。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化的壯義，以后，表明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法，傳承與創(chuàng)新，可以根據(jù)講話所蘊(yùn)含的多方的內(nèi)容，選取合適的角度做法目的

作為一個(gè)中藥的文學(xué)流派，公安派不禁開闖了一代新的文風(fēng)，主宰著當(dāng)時(shí)的文壇，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。即公安派不久，文壇上雞出現(xiàn)了一個(gè)億繼承發(fā)揚(yáng)公安派為主張為繼任的新的文學(xué)流派晉陵派

咱們很多東西都丟了，作為我來(lái)講，我是希望咱們中醫(yī)越來(lái)越好，越來(lái)越能夠發(fā)揚(yáng)光大。中醫(yī)中藥需要更好的繼承和創(chuàng)新，這個(gè)繼承特別重要，沒(méi)有繼承，不要談創(chuàng)新，說(shuō)我原來(lái)的東西

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

武帝選擇了獲得的時(shí)候，他也相信他不僅繼承了前漢之德，而且也遠(yuǎn)超于帝堯，因?yàn)楹笳呤撬矚g繼承的人物，好王朝的選擇更進(jìn)一步的意味著他對(duì)于中國(guó)王朝更迭史的相聲序觀點(diǎn)有著不小的意義

現(xiàn)在就是最多產(chǎn)最具創(chuàng)新精神，最完備產(chǎn)品和科學(xué)發(fā)展有關(guān)系的東西和學(xué)習(xí)的時(shí)代的一個(gè)年紀(jì)與實(shí)踐里面最創(chuàng)新，精神最完備的文學(xué)流派，借力于為故事和理念而自發(fā)閱讀的讀者，而非那些為了考試成績(jī)而草草瀏覽的書生秀才

正如前文所言，他與朱自清恰恰代表了當(dāng)時(shí)散文里的兩種流派，一種是朱自清那種自覺(jué)的已成為現(xiàn)代白話文章點(diǎn)范圍方向的魚體文字，一種就是于平伯繼承，且發(fā)展周作人美文一脈的雅致小品

更能引起注意的非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出者將隨同主要正統(tǒng)思想家一起出現(xiàn)代非正統(tǒng)流派，包括奧地利流派制度主義流派后凱恩斯主義流派激進(jìn)主義流派，每一種流派都與主流分享一段歷史

注意從傳統(tǒng)法律文化中繼續(xù)營(yíng)養(yǎng)，如我國(guó)的調(diào)解制度就是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的制度，創(chuàng)新，巡視，巡查和監(jiān)察制度等，也都是對(duì)中國(guó)古代意識(shí)，艦官等監(jiān)察制度的繼承和創(chuàng)新