師父大量吾乃小屁民

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強，福有干克強福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國熊魚兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見利

修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃昌，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普，故以身關(guān)神，以家關(guān)家，以相關(guān)相，以國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下，然在彼此含得之后，與赤子風(fēng)菜毀蛇不適，猛獸不拒，絕鳥不搏，骨若金融而窩固，謂之屁股之可而全作

夫之父，民名于天之道，而茶余民居部智興省務(wù)隱身民其德夫是不合乎謂之空，幾乎謂之前一盒銀屁未知變往來不群，謂之從現(xiàn)，乃謂之向行，乃謂之氣，治而運之謂之法令出眾民顯而運之謂之神

追夢太王姬昌熙行我也。天子之禮四粒也，大呼之。我大夫幾時數(shù)為父為大夫子為師，葬以大夫妻以師父為師，子為大夫，葬以士祭，以大夫妻之喪。大吾大夫三年之喪，大吾天子，父母之喪，無貴賤以也

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

神以之來志，以常望其俗，能欲此在骨子聰明睿智，神武而不殺者。胡服是以明于天之道而察于明之故事。心神物以前民用圣人以此栽建以神明其得福事故何復(fù)謂之坤屁，覆胃之前，亦和一屁胃之便，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法

是故何護(hù)謂之坤庇護(hù)謂之前一盒比屁被之便，往來不窮，謂之通，乃現(xiàn)，乃謂之象行，乃謂之氣志而用之，謂之利用出入民賢用之備之神。第十一章事故亦有派籍事生兩儀生四象生八卦，令其兇及兇生大業(yè)

那天，師父坐在小客廳的藤椅上，我們頂禮后跟師父說冬天很冷，這匹布要給常住師父做衣服，師父不但不收，還要我們趕快拿回布店退。他說懂力救濟(jì)很缺錢，你們拿去退換錢來，貧戶比較需要

六二師夫滅筆五就校園師父滅筆陳剛也六三是洗肉玉毒小令五舅相約玉毒未不當(dāng)以九四是甘祖德經(jīng)是立堅征集享約歷見征集魏光以六五赤干肉得黃金真理補救相約真利，吾就得當(dāng)以上九合將密爾兄向于合將，密爾聰不明也必

所謂以后，吾以從前所無以業(yè)務(wù)，以教育所無，以教育有此之謂，邪舉之道，是云樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所惡惡之，此之謂民之父母是遠(yuǎn)界，并乃山為是炎炎和和是炎帝

岳陽樓記宋范仲淹朗誦博民有聲慶歷四年春，藤子經(jīng)折手八靈卷月明年正通人和百倍巨星乃重修岳陽樓曾其舊制，可唐賢今人師父于其上，主于作文，以記之御官服八陵，盛壯在洞庭一湖

第五十三章使我戒然有職，興于大道，唯以是謂大道甚以而人耗盡朝圣除田慎吾蒼慎虛符文采帶利劍宴飲時才會有于視為曝夸，飛到也。在第五十四章善見著不拔善報的不脫子孫與祭祀不錯，修之于神，七德乃真修之于甲七德乃于修之于鄉(xiāng)，七德乃長修之于邦，七德乃榮修之于天甲七德乃普不以身官身以家官家相關(guān)，相以幫官幫以天下官天下無何以知己無何以知天下之然在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子豐柴毀蛇不是蒙受不懼，嘴鳥回國不若精準(zhǔn)而臥骨為之屁股之和而乘坐輕之至遠(yuǎn)

心理和師父在一起，意識和師父在一起，事實上，我們和自己真正的真師父那師父一起生活了千生萬世指揮，我們沒注意到和認(rèn)出他若不能認(rèn)出內(nèi)師父賈進(jìn)外師父指引，當(dāng)你有了內(nèi)外師父后，自由解脫，何愁不得

怒而不殺者，夫致以名于天之道，而茶余明知，故是以神物以前民運圣人以此債界以神民及德夫是戶何戶未熱空庇護(hù)未知前一喝一屁未知便往來物群謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃未知計，至而運之未知法，自運出入明賢韻之謂之神

是故何護(hù)謂之坤庇護(hù)謂之前一盒一屁謂之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣致而用之謂之法，利用出入民賢用之，謂之神明，顯用之，未知神第十一章事故亦有太極事生兩一生四象生八卦定吉，兇生大業(yè)事故