燒餅的嗓音不適合說相聲

燒餅是爾濱人，也是自小學的相聲和快板，家里沒有人從事相關(guān)行業(yè)，可不知道為什么燒餅就是很喜歡快板兒和相聲，天天嚷嚷著要學父母，沒辦法，只能順著他一家人，為了支持他學藝，舉家從爾濱搬遷到北京

他也沒用，不是燒餅的種類比較多，除了一般芝麻燒餅以外，還有肉沫兒，燒餅，缸爐，燒餅，馬蹄兒燒餅，咸酥燒餅，甜咸燒餅，豆餡兒燒餅，馬連燒餅，五連燒餅，油酥芝麻燒餅等等

從此，東家更加喜歡鄉(xiāng)頭姑娘了，香頭放鴨子的地方，天天有賣燒餅果子的，從這兒路過相投，餓了就和賣燒餅果子的說，如果你給我一套燒餅果子，吃你鑼筐里的燒餅果子，一會兒就會賣完

又吃了一個燒餅，第二個也沒吃飽，又吃了第三個燒餅還是不飽。直到吃到第五個燒餅的時候，他摸著圓滾滾的肚子說這下中終于吃飽了，早知道吃第五個燒餅能吃飽，我就直接吃第五個燒餅就好了

訓練說話的嗓音托馬斯溫特沃斯希金森說如果把我和很多人一起關(guān)進一間黑暗的屋子，那么光憑他們的嗓音我就能夠判斷出其中有哪些人比較溫順，沒有什么事物能夠比嗓音更能反映一個人的教養(yǎng)和文化程度

買燒本油條的小販從燒餅鋪懟來燒餅架起鍋灶在街上炸著油條買主多是貧苦人，買燒餅油條的都帶一把小刀買，主要夾著吃的，則可以用刀切開燒餅，加上油條這樣的叫一套小販，吆喝著燒餅炸有鬼油有香面有白，扔到鍋里飄起來。賣燒餅的燒餅是北京傳統(tǒng)的風味兒食品

那個時候，山東林清回民在北京開設(shè)許多州鋪，賣錢江州為早點。同時賣油果和燒餅與北京的做法基本相同，只是燒餅與火燒做法基本相同，暫時火，但是燒餅有芝麻，北京有芝麻醬，燒餅，吊爐，燒餅，馬蹄燒餅，驢臍燒餅

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

每人要了一碗餛飩和兩張燒餅，因為雪太大了，燒餅攤零食支起了一個帳篷攤，主夫妻只是默默地做燒餅煮餛飩，偶爾淡淡的說一句燒餅好了或者混沌好了。同時看向某位時刻的方向，確認過眼神之后，某位時刻就立馬站起來

要不怎么說，國家也不應(yīng)當永遠平平安安的國家平安到哪兒去找這種演繹首戰(zhàn)的巡警與兵們極了，因為一個賣燒餅的小兒被大家給扯碎了，買了燒餅還饒著賣燒餅，小兒一只手或一個耳朵賣燒餅，小兒未免死得慘一些

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

音樂家出身的奧克爾有著一副悅耳的嗓音，德國男子的嗓音本來就比較亮堂，而他一開口簡直就是聲若紅中，不但嗓音圓潤，兔子清晰而且抑揚頓挫，張弛有度和他交流，從聽覺上來說是一種享受

他鎖上門到街上吃，離他們家不遠的地方，有個燒餅爐子，抗一種叫潮牌的燒餅形狀，像上朝大臣拿的炒板燒餅在案板上做好后，用刀淺淺滑豎下，上面灑上芝麻，貼到爐壁上，抗燒餅的不吃燒餅

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

正常發(fā)生是用高效率系統(tǒng)不費力氣地得出，最好的結(jié)果是發(fā)生系統(tǒng)中的各部分處于最佳工作狀態(tài)，耗能最小，流暢協(xié)調(diào)的工作嗓音毋庸時產(chǎn)生的嗓音行為是沒有已發(fā)生器官最有效，最正常的習性發(fā)生嗓音在音調(diào)音量