古代說(shuō)書(shū)大廳

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

閑大廳直梁的兩側(cè)裝飾有罩木形狀，像古代官帽上的貌赤，故又叫官貌廳大廳。粗大的植著由欄目所作，住下南木谷蹲坐青石蓮花座之上，大廳，陳列，天然脊圈椅，四方桌及半圓桌等名士大紅酸之木，家具造型優(yōu)美

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

大家就在這個(gè)時(shí)候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說(shuō)書(shū)人一般，只不過(guò)他是從兵營(yíng)里出來(lái)的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛(ài)聽(tīng)他講故事

這是明朝吳承恩寫(xiě)的中國(guó)古代地不障礙主義長(zhǎng)篇神墨小說(shuō)書(shū)中生動(dòng)地講述了豬八戒，孫悟空殺和尚三人保護(hù)唐僧激情取經(jīng)，途經(jīng)遭遇九九八十一難，一路斬妖撫魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事

宋代初期的書(shū)院意味著中國(guó)民間高等學(xué)校誕生，可以說(shuō)書(shū)院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書(shū)院岳路書(shū)院，重陽(yáng)書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，并稱中國(guó)古代四大書(shū)院教學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的精神

我們常常看到補(bǔ)文上有壽終正寢這四個(gè)字，但現(xiàn)代往往與事實(shí)不符，因?yàn)楝F(xiàn)在的人都是死在醫(yī)院，有幾個(gè)受眾正寢的古代說(shuō)壽終正寢是指死在自己的房間里斷氣以后才抬到正門(mén)的大廳上，所以是壽終正寢，現(xiàn)在都死在醫(yī)院

今天的題目是海關(guān)大廳繁忙排隊(duì)，辦理業(yè)務(wù)的企業(yè)較多，但同時(shí)大廳外有一個(gè)公交樞紐站，很多市民會(huì)進(jìn)入大廳，避暑避雨來(lái)休息或者咨詢?nèi)绾巫?chē)等，這些情況影響了大廳正常的業(yè)務(wù)辦理工作

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

這一年的十一月二十一日，文宗在死沉甸早朝文武百官一般次占定以后，禁衛(wèi)軍將軍韓約上殿起奏，說(shuō)禁衛(wèi)軍大廳后面的院子里有一棵石榴樹(shù)，昨天夜里降了，甘露在古代天降甘露，被認(rèn)為是祥和的好兆頭

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

至于羅馬的亡靈與宮殿大廳都選擇集中式布局，是否類(lèi)似中國(guó)古代墓葬建筑是死如是生的傳統(tǒng)傷，但進(jìn)一步探究米蘭的圣洛倫佐教堂是集中式教堂的一個(gè)經(jīng)典范例，教堂建于三百七十年，可能是作為皇宮的禮拜堂