淮北相聲書(shū)院

或之轉(zhuǎn)難，或薛郡長(zhǎng)身魯奇將一人供富陽(yáng)前置下，象以東南銅取綠。徐杜懷盡詳其誠(chéng)，意致廣陵項(xiàng)羽使相聲薛公寒宮附定淮北，英渡淮北，擊破相聲，譚公下批斬靴公下下批擊破楚齊魚(yú)

在衡山北巖書(shū)院，在裴州福州明道書(shū)院在應(yīng)天賀山書(shū)院在蘇州丹陽(yáng)書(shū)院在丹陽(yáng)天門(mén)書(shū)院在太平紫陽(yáng)書(shū)院在徽州考廷書(shū)院在建陽(yáng)盧峰書(shū)院在建陽(yáng)武夷書(shū)院在崇安利澤書(shū)院在精華永東書(shū)院在寧波柯山書(shū)院渠在渠州金山書(shū)院在紹興河?xùn)|書(shū)院在黃州憐惜書(shū)院在丹涂憐惜書(shū)院在道州寒江書(shū)院在興化宣城書(shū)院在貴州清鄉(xiāng)書(shū)院在泉州石峽書(shū)院在純安清縣書(shū)院

張九宗書(shū)院?jiǎn)翁邥?shū)院，鳳翔書(shū)院，迎州書(shū)院，理工書(shū)院，立正書(shū)院，青山書(shū)院，松州書(shū)院，敖峰書(shū)院，草堂書(shū)院，孔林書(shū)院，光石山書(shū)院，天寧書(shū)院，李寬中秀才書(shū)院，南岳書(shū)院偽咒書(shū)院

淮北市傳媒中心在綠金淮北客戶(hù)端就開(kāi)設(shè)了淮北云響直播間，通過(guò)直播節(jié)目介紹當(dāng)?shù)靥厣唐?，用?hù)可以從直播間鏈接到淮北云響商城櫥窗，直接下單購(gòu)買(mǎi)商品，卻提高了淮北市傳媒中心的經(jīng)濟(jì)收益

在長(zhǎng)達(dá)八百六十余年之間，鄧州古城縣內(nèi)先后創(chuàng)辦過(guò)花洲書(shū)院、甲狀元書(shū)院，韓文公書(shū)院，劉川林川書(shū)院，大成書(shū)院和金山書(shū)院展示，介紹了上述各個(gè)書(shū)院，尤其是范仲淹創(chuàng)建創(chuàng)建的花洲書(shū)院的有關(guān)情況

重要的組織形式書(shū)院的特點(diǎn)，書(shū)院精神自由與講學(xué)書(shū)院提倡自由講學(xué)的精神書(shū)院，功能，書(shū)院及教學(xué)研究，藏書(shū)及祭祀與一生書(shū)院組織生長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，有私辦公辦和私辦公注等多種形式

淮北方音也有濃厚的北方特征，語(yǔ)音渾厚，語(yǔ)速較慢，吐字清晰，與普通話(huà)較接近。但淮北人自己長(zhǎng)期說(shuō)自己的話(huà)土的掉渣，土的沒(méi)馬號(hào)，與淮北人跨味兒相反，江南人的忙味兒酷似福建廣東之人，顧名思義，小南蠻的蠻具有蠻夷之嫌

因此，這位學(xué)者所在的書(shū)院就會(huì)成為該學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)基地，如朱熹修復(fù)白鷺洞書(shū)院和月露書(shū)院六九淵見(jiàn)象山書(shū)院，明代王守仁堪若水各標(biāo)其學(xué)術(shù)主旨分建書(shū)院明末顧縣城高攀龍主持東林書(shū)院

其后，昌平有建議書(shū)院河間有毛工書(shū)院，錦州有董旨書(shū)院金兆有魯奇書(shū)院，開(kāi)州有崇義書(shū)院宣府有錦賢書(shū)院，蘇州有普里書(shū)院，文政書(shū)院，文學(xué)書(shū)院，中江有石洞書(shū)院，常州有龜山書(shū)院，池州有岐山書(shū)院

秦末在江南地區(qū)具有領(lǐng)袖地位的相級(jí)與項(xiàng)梁是下相人，像是書(shū)職，必籌無(wú)中時(shí)，吳忠賢士大夫皆出梁下，沒(méi)有大窯役，吉桑兩場(chǎng)主辦唐以前名動(dòng)江南的淮北人不勝枚舉，僅隨意便可列舉三國(guó)至南北朝時(shí)，江南地區(qū)的一些淮北人

簡(jiǎn)易書(shū)院，毛公書(shū)院，董子書(shū)院，魯肅書(shū)院，你看到很多的這個(gè)書(shū)院，它都是以這個(gè)古代的大儒為名的，好從藝書(shū)院，錦賢書(shū)院，湖里書(shū)院，文政書(shū)院，文學(xué)書(shū)院，石洞書(shū)院，歸山書(shū)院，岐山書(shū)院，一大堆明經(jīng)灌山名字書(shū)院，朱四書(shū)院，泥山

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

宋代是書(shū)院大發(fā)展的時(shí)期，宋初有六大書(shū)院，江西廬山的白鷺洞書(shū)院，湖南長(zhǎng)沙的岳路書(shū)院，河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院，河南登峰的重陽(yáng)書(shū)院，江西江寧的茅山書(shū)院，以及湖南衡陽(yáng)的石谷書(shū)

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

那么我們?cè)賮?lái)講幾個(gè)典型的書(shū)院百路洞書(shū)院，在江西廬山的五五老峰下面，朱熹任洞主并編定了白鹿洞書(shū)院揭示作為書(shū)院的學(xué)規(guī)和教學(xué)宗旨，是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)