評書薛葵傳中部下部

上部人及耳前耳門，血處動脈，中部天及兩手太陰氣，口精渠血處動脈中部地即兩手陽明經(jīng)河谷處動脈中部人及兩手少陰經(jīng)神門處動脈夏不天即足卷陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈下部地及足少陰經(jīng)太溪血處動脈下部人及足態(tài)硬經(jīng)幾門血處動脈通過下部之天可以檢查肝臟的病變

中部天第一兩屬太陰氣口經(jīng)渠穴處動脈中部地第兩手陰陽經(jīng)合骨觸動脈中部人第兩屬少陰，經(jīng)誰脈處動脈下部天第一足厥陰經(jīng)無理學(xué)或太沖洗儲動脈，下部地抵足少陰，經(jīng)太細(xì)血處動脈

中部地后及兩手陽明經(jīng)合骨血分的動脈處中部仁厚及兩手少陰經(jīng)神門蟹分的動脈處下部貼后汲足厥陰經(jīng)的無理學(xué)分的動脈處，下部地后汲足少陰經(jīng)太稀懈分的動脈處下部仁厚即是足太陰經(jīng)的起門泄分的動脈處，故而下部天后可以檢查肝的病變

上部天兩額之動脈，上部地兩頰之動脈，上部人耳前之動脈，中部天手太陰掩，中部地手陰手陽明，眼中部人手少陰眼，下部天足厥陰，眼下部地足少陰，眼下部人足太陰掩，故下部之天以后干地以后盛人以后脾胃之氣

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

即兩額太陽脈處動脈，上部地及兩夾大營學(xué)處動脈尚不仁及耳前耳門學(xué)處動脈中部天即兩首太陰氣口經(jīng)渠穴處，動脈中部地及兩手陰冥經(jīng)河谷處動脈中部人及兩首少因精神門處動脈中部下部天即足雀陰莖無理學(xué)或太沖穴處動脈

中部的人是兩手噪音經(jīng)的，這個神門處的動脈下部的天即是足足厥陰陰經(jīng)的無理穴，或者是太沖穴處的這個動脈下部的地既是主主少陰太溪穴處的動脈，下部的人跡是足太陰驚奇門穴處的動脈

如何去引導(dǎo)不務(wù)正業(yè)的孩子成自上一二年級時，迷上了聽評書，上學(xué)時還有所克制，放假到了姥姥家，更是和老爺還聽黑夜的聽評書都很長，一般都是上百級起步成子，居然聽完了楊家將七俠五義薛家將

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實(shí)印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

上部天及兩個太陽脈處動脈上部地及兩峽大營穴處動脈上部人及耳前耳門，血處動，脈中補(bǔ)天及兩手太陰氣口經(jīng)取穴處，動脈中部地及兩手陽明經(jīng)合谷處動脈中部人脊梁手少陰經(jīng)神門出動脈下部天

下部的地是指鼻孔下兩家大營學(xué)處的動脈，上部的人是指兩耳前凹陷處，耳門學(xué)出的動脈，中部的天是指兩手太陰肺經(jīng)金渠學(xué)處的動脈，中部的地是指兩手陽明大腸經(jīng)合谷學(xué)出的動脈，中部的人是指兩手少陰心經(jīng)神門處的動脈

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

側(cè)區(qū)和向?qū)?cè)旋轉(zhuǎn)中部纖維水平走行，與臨行機(jī)協(xié)同后，拉肩頰，骨下部纖維向下走形能向下肩胛骨上部和下部肌纖維協(xié)同作用，可向上旋轉(zhuǎn)肩胛骨所有斜方肌纖維一起作用時會使肩胛骨緊貼于胸闊

第二項(xiàng)與床頭鋪另一項(xiàng)交單將中單鋪在橡膠單上，余下部分塞于床墊下要點(diǎn)與說明。橡膠單和中單的上圓應(yīng)與床頭平齊下圓，應(yīng)壓在中部橡膠單和中單上，非拳馬手術(shù)病人只需在床中部鋪橡膠單和中單

上不天就是指兩鵝太陽脈的動脈，上部地是兩側(cè)狹步太營穴的動脈，上部人是耳前耳門穴的動脈中不天是兩手太陰經(jīng)氣口經(jīng)取學(xué)處的動脈，中部地是兩手陽明經(jīng)河谷穴處的動脈中古人即兩手少陰經(jīng)神門穴處動脈下部天是足厥陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈下部地是足少陰經(jīng)，太溪血處動脈下部人士族太陰經(jīng)奇門穴處動脈