傳統(tǒng)相聲偷論文本

我們讀文章之前，拜托大家，一定要再深刻再認(rèn)真地分析一下文本，分析出看出文本里的情境，看出了畫面，看出了方位，你看出了文本的關(guān)聯(lián)，沒有你再讀出它的含義，沒有是不要偷懶兒

在對(duì)多元解讀的讀者中心論的進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，孫少鎮(zhèn)提出了中國(guó)式文本中心主義對(duì)孫紹振提出的中國(guó)式文本中心主義，也需要辨析我個(gè)人的直覺是文本閱讀需要超越讀者中心論和文本中心論

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時(shí)代變幻

從這一點(diǎn)出發(fā)，伊塞爾確立了接受理論研究的三個(gè)領(lǐng)域處于前世的文本閱讀中的文本及文本與讀者的交流過程，文本的傳達(dá)結(jié)構(gòu)及文本與讀者發(fā)生相互作用的條件，這三個(gè)方面的研究統(tǒng)一于作品與讀者雙向作用的考察

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

這樣一種的理論的話，也就使得我們理解說任何一個(gè)人的文本的產(chǎn)生，它都不可能是個(gè)孤立的文化事件，不管它是在當(dāng)時(shí)是如何的超前，它實(shí)際上，它后面都有一系列形成了這個(gè)文本的一個(gè)文本

在詩人的相互影響中，真正處于主導(dǎo)地位的是不論先后的詩人中的強(qiáng)者，他們主宰的詩的影響的，歷史后結(jié)構(gòu)主義的互文性理論，則更是將關(guān)于文學(xué)影響的共識(shí)性研究推向了極致互文性理論，完全消解了文本的一切歷史性存在，不存在任何原初文本與后繼文本模本與范本的關(guān)系

活動(dòng)二五五家族活動(dòng)形式討論與辯論活動(dòng)目的通過學(xué)生的討論與辯論，悟出家書文化中的濃濃親情，加強(qiáng)對(duì)于文本內(nèi)容的深刻理解設(shè)計(jì)意圖通過學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容討論與辨析，記錄文本中的關(guān)鍵詞句，展開詳細(xì)分析與討論，加強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)容的深刻理解

相對(duì)獨(dú)立的自主體可以從他自身或者解釋，不需要從他自外，更看重了這個(gè)文本意義和語言的關(guān)系，文本意義和讀者的關(guān)系，文本意義和這個(gè)所說的文本之間的互文關(guān)系以及文本意義和多個(gè)主體之間的關(guān)系

西方那些純粹從理論到理論的文學(xué)理論，就算是沒有偏頗，也是空洞的無血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過程中才能獲得血肉和靈魂理論應(yīng)該是開放的，應(yīng)該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨

因此，心理學(xué)主義者深受?？说挠绊?，他們?cè)诎堰^去發(fā)生的事件當(dāng)作為迫有力當(dāng)作一代過去的文本概念，說新日主義者反對(duì)學(xué)科的局限，故意文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)語境反思心靈家在文化地板塊作用，關(guān)注文本和文化理論的復(fù)文性或者文本建筑性

當(dāng)然，今天不一定來源文學(xué)文本可能來源文學(xué)文本轉(zhuǎn)化出來，電影電視劇作品就說你是從敘事之中獲得身份的，還是從論理與抒情之中獲得身份的，當(dāng)然是敘事中獲得身份的要大得多

伊格爾頓由此得出這樣一個(gè)結(jié)論，由于文本是一系列復(fù)雜歷史因素，多元決定的產(chǎn)物，因而不能把文本簡(jiǎn)單的毫無差別的等同于某種主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)或作家的意識(shí)形態(tài)。文本是在由一般生產(chǎn)方式所最終決定以及有相對(duì)獨(dú)立性的文學(xué)生產(chǎn)方式之中，借助于一定的審美形式

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

鄭侯市閱讀理論在閱讀著作時(shí)，將表層的文字結(jié)構(gòu)和深層的理論結(jié)合起來，借助理智的功能介入和反思，由文本的邊緣沉默，空白缺失等構(gòu)成的埋藏于文本無意識(shí)深層的理論結(jié)構(gòu)，以便真正把握理論的本質(zhì)