研究古代評(píng)書(shū)的著作

郭沫若的甲骨文和經(jīng)文研究中國(guó)古代社會(huì)研究以及先秦思想研究范文蘭，呂振宇的中國(guó)通史研究猴外爐的中國(guó)古代社會(huì)和思想研究簡(jiǎn)博贊的歷史理論研究，其成果都是享有盛名的學(xué)術(shù)著作

縣委北京師辦大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方面為中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)古典詩(shī)詞，主要著作有中國(guó)古代文學(xué)作品選中國(guó)古代文學(xué)史下卷唐詩(shī)祝兮，宋詞祝兮

一九二八年起，郭沫若旅居日本，從事中國(guó)古代史和甲骨文兼文的研究，著述甚豐，其著作中國(guó)古代社會(huì)研究甲骨文字研究補(bǔ)瓷通竄兩周金文詞大戲考試等文字史實(shí)年代的考定貢獻(xiàn)極大

在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的工作期間，寫(xiě)出了唐宋同境，龍鳳藝術(shù)，戰(zhàn)國(guó)漆器，中國(guó)絲綢圖案等文物學(xué)著作，特別是中國(guó)古代服飾研究這一本填補(bǔ)了我國(guó)古代服飾研究的空白，由沈從文開(kāi)啟的名物研究至今仍有深遠(yuǎn)的影響

即一八九七年，在天津與嚴(yán)復(fù)等創(chuàng)辦國(guó)文報(bào)宣傳心學(xué)鼓吹變法后，致力于中國(guó)古代歷史的研究用章節(jié)體編著最新中國(guó)學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)，重版時(shí)改名中國(guó)古代史，是近代中國(guó)嘗試用進(jìn)化論研究中國(guó)歷史的第一部著作

現(xiàn)在留傳下來(lái)的評(píng)書(shū)都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書(shū)又稱說(shuō)書(shū)廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開(kāi)始流行各地的說(shuō)書(shū)人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

研究自己的母語(yǔ)的學(xué)系稱為國(guó)文系，在越南歷時(shí)尚有一段頗長(zhǎng)的時(shí)間使用漢字，中國(guó)的語(yǔ)文被稱為漢文河內(nèi)的漢南研究院，便收藏了大量的古代中國(guó)輸入的漢籍以及越南知識(shí)分子研究中國(guó)文獻(xiàn)的漢文著作

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

許辦龍柱內(nèi)經(jīng)研究歷程考分?jǐn)?shù)歷代內(nèi)經(jīng)研究的概況，現(xiàn)代從文獻(xiàn)理論和臨床等方面綜合研究?jī)?nèi)經(jīng)的著作大量出版，主要有龍伯兼著黃帝內(nèi)經(jīng)概論論述內(nèi)經(jīng)的書(shū)名俊術(shù)著稱，年代成就引用古代醫(yī)書(shū)考三焦考重編全員脊柱本素問(wèn)卷目等

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

研究服裝的用色應(yīng)該是起點(diǎn)之一。從服裝用色來(lái)看，中國(guó)的鮮明很早就開(kāi)始注重色彩的問(wèn)題，是世界上最早系統(tǒng)的研究色彩的民族尚書(shū)被認(rèn)為是中國(guó)上古時(shí)代歷史文獻(xiàn)和部分追溯古代世紀(jì)著作的匯編

柏林布魯克的歷史研究主要得預(yù)約德布伊和阿萊瑞的指導(dǎo)，他們是當(dāng)時(shí)法國(guó)的知名學(xué)者德布伊優(yōu)尤以對(duì)古代史料的精確支持和批判態(tài)度注明，大致講來(lái)，阿萊瑞培養(yǎng)了柏林布魯克對(duì)歷史研究的興趣，并指導(dǎo)他閱讀了不少古典學(xué)術(shù)著作

啟功先生的論文集體有許多是古代書(shū)法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬(wàn)歲通天體草書(shū)，古詩(shī)四帖書(shū)譜，自敘帖的詳盡考遍見(jiàn)解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

演說(shuō)家的教育是西方第一本教育專注，也是世界上第一部研究教學(xué)教法的著作，被譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就。這一著作中，昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為模仿理論練習(xí)三階段跨梅紐斯捷克教育家跨梅紐斯，深受人文主義精神影響

更為重要的是，楊輝繼承了北宋數(shù)學(xué)家們的數(shù)學(xué)成就，在自己的著作中引用并標(biāo)明出處，使得我們后人在研究中國(guó)古代數(shù)學(xué)史時(shí)能夠不斷待，而且為領(lǐng)先世界的數(shù)學(xué)成就找到了史詩(shī)依據(jù)