緣起緣落指尖一念
更新時(shí)間:2022-06-25 19:15為您推薦緣起緣落指尖一念免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《43.第八章 第二節(jié) 性具實(shí)相論》中講到:“第二,節(jié)性質(zhì)識(shí)相論一天,臺(tái)宗興趣識(shí)相論的提出田太宗的緣起學(xué)說(shuō),從思想路線來(lái)看,是繼承真如原結(jié)論,但在論述上又偏重于講夜感緣起,強(qiáng)調(diào)每個(gè)眾生在一念中都存在一切現(xiàn)象...”
第二,節(jié)性質(zhì)識(shí)相論一天,臺(tái)宗興趣識(shí)相論的提出田太宗的緣起學(xué)說(shuō),從思想路線來(lái)看,是繼承真如原結(jié)論,但在論述上又偏重于講夜感緣起,強(qiáng)調(diào)每個(gè)眾生在一念中都存在一切現(xiàn)象,一切境界
43.第八章 第二節(jié) 性具實(shí)相論
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這個(gè)佛只是客觀的,從迷中之理法信實(shí)想而說(shuō),十并未通過(guò)關(guān)系而正嫌疑你及佛是一句興趣或理?yè)?jù)而說(shuō),而興趣或禮具是就一念無(wú)名法信心而說(shuō),從新書劇是緣起造作的劇,是世劇面劇
《牟著4?佛性與般若》P783~818
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真正了解因緣的人,要懂得把握因緣,創(chuàng)造因緣,時(shí)時(shí)刻刻都要珍惜當(dāng)下看似失敗的果,但一念精進(jìn)努力,下一刻便成為成功的因禁忌之力,成就種種善法,最終了達(dá)萬(wàn)法,唯心緣起性空之理,成就后亦不執(zhí)著,回歸到這念心上用功
世間萬(wàn)物皆因緣
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2.4萬(wàn)
講本體而言,是非姻緣,非自然性。講起用而言,世間一切法都是姻緣所生,而非自然,生也是無(wú)主宰,因?yàn)樗木壠鹦强眨灾v緣起的道理,這就是沒(méi)有講修,正要能深入緣起,才能斷珠斜劍
深入緣起,斷諸邪見(jiàn)
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如詩(shī)以詩(shī)語(yǔ)的片子顛倒迷亂的片子,世間沒(méi)有如此之虛無(wú),而是然而是這種是詩(shī)言可一律與調(diào)過(guò)的緣起而喚望之。即使是還是深落著幻化,是以四月顛倒米亂之虛妄,其幻化是有種種物理?xiàng)l件,而稱其虛妄是以四月顛倒米亂而稱,亦不是有調(diào)過(guò)的緣起而成調(diào)過(guò)的緣起可以緩?fù)磺校创似茐臅r(shí)間而為經(jīng)驗(yàn)造成一種沾毒的,封閉的緣起論如一超越的始作,而管之則道德性理,思理天理之所慣
20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(yè)(完)
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這里借用高峰禪師的一句話評(píng)論華言中的法界圓融論治,婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界,凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起,是真如弱勢(shì),是真如示弱而無(wú)名示勝
第五章5.5.3哲學(xué)緣起論的內(nèi)明因素(續(xù))p460
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與法山即是無(wú)外余休池時(shí)一上來(lái)決定見(jiàn)是己可依行人之正量而斷定,落河遠(yuǎn)起,邊際余和遠(yuǎn)起,超越如是。而至于究竟,魚行池時(shí)隨落于邊際而生活,但卻可以決定鍵以自信而離緣起之邊際
45正文-緣起(四門離相礙1)
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緣起緣滅緣中盡花開(kāi)花,落花歸塵,讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解,而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂,而花神卻在佛國(guó)見(jiàn)到了委托維陀,終于想起了前世與花神的情緣
八廓街●人間-2
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真人空境正行術(shù)全息圣賢樂(lè)園正榮術(shù),全息賢圣長(zhǎng)生換言術(shù)全息注,也是一念能心心五行心易經(jīng)與母慈悲生命的真諦,無(wú)中生起,愛(ài)的慈悲,無(wú)憂無(wú)慮,從始至終流淌不息,生命心愿覺(jué)醒自己關(guān)注美好喜悅,美麗了,悟生命虛,空緣起流,經(jīng)歷殿成長(zhǎng)進(jìn)取,每個(gè)生命需要關(guān)愛(ài)
崔愛(ài)玲誦讀生命能量篇
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按次量段即說(shuō)明向及向路之意,從緣起性空的立場(chǎng)說(shuō)明自他向即自己眼前這一個(gè)緣起法或任何一個(gè)緣起法自己,他及任以法以外的其他法,不必自一個(gè)說(shuō),一可指一切說(shuō)是他相及事,就是他緣起之字體,說(shuō)此望字體
二一 華嚴(yán)宗真常心系統(tǒng)中智的直覺(jué)之全體大用
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一意雖不離而時(shí)不相印,其信論既與此忽然不覺(jué)而有信念處及其驟處收射阿賴耶識(shí)此及阿賴耶識(shí)之從于真禪心如來(lái)葬之心親,近心普通所謂如來(lái)葬緣起或尊入緣起,實(shí)非如來(lái)戰(zhàn)親近心,或真入心,真等緣起生滅法
20210403佛家體用義之衡定p599~628頁(yè)
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持逼,憂悲,苦惱,嚴(yán)謹(jǐn)貼切,上述為緣起理論的原生次,第連起來(lái)就是無(wú)名緣聲形行園生石食園聲,名色原聲六入原聲處緣生受受緣,生愛(ài)愛(ài)緣,生取緣,生有緣,生生生緣,生老死,憂悲苦惱,屬于雜染流轉(zhuǎn)的序列
第五章5.2.2十二支緣起說(shuō)-p347
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立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說(shuō)法界指現(xiàn)象和本質(zhì),法界緣起,是說(shuō)世界一切現(xiàn)象都是互為衣池,互為因果,相極相入,圓融無(wú)愛(ài)的他,還有四法界,六相十玄等法門,向后來(lái)闡明法界緣起的意義
10.第二章 第二節(jié)中國(guó)佛教哲學(xué)略史 二 隋唐佛教的哲學(xué)思想(下)
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是法葬,主要教理為法界緣起說(shuō),認(rèn)為宇宙萬(wàn)法有為無(wú)為色,心緣起時(shí)互相依遲,相即向入,圓融無(wú)礙,如陰陀羅網(wǎng),重重?zé)o盡,并用四法界,六項(xiàng)石玄等法門來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義
佛教故事曉東講195——漢傳佛教故事“買鱉放生,傾力寫經(jīng)(嚴(yán)恭)”
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能夠給我的反饋等等,那么不只是你,我相識(shí)是億萬(wàn)的,緣起萬(wàn)事萬(wàn)象都是緣起我們身邊的各種事情,各種現(xiàn)象都是由背后大量的圓數(shù)以萬(wàn)計(jì)數(shù),以億計(jì)的原聚集而成的,生成的,自然而然的果而已
緣起:來(lái)自風(fēng)一的情書
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