鐘樓易俗社相聲

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

這一年，侯紹球還與錢江春等松江進(jìn)步青年創(chuàng)辦新松江社，旨在雞綽，楊青棄救突新合力推動松江的社會變革，從革新景賢女中到主編松江評論舉辦新式訂婚儀式，移風(fēng)易俗，再到成立新松江社在松江社會的深處激起了層層波瀾

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

云昌城中，我們現(xiàn)在看到的一座高大的由磚砌成了臺積，就是鐘樓寺鐘樓臺積遺址。鐘樓寺建于元代四妹原有的大姐中，現(xiàn)在懸于大明湖北岸名稱中景內(nèi)，我們剛才聽到的鐘聲便是從那里傳出來的

在所說物善策作社物原理直接有通知相對同時相對同一相對相比同一相比，同時相應(yīng)同期相看同類相應(yīng)同期相期同大相期，同等相聲同一相對同一相相聲，正在數(shù)字所得，不可以理會設(shè)計而較真

之前了解了一下說西安的鐘樓是我們國家古代遺留下來形制最大保存的也是最完整的一座傳說鼓樓比鐘樓還要大四歲，是我們?nèi)袊F(xiàn)在現(xiàn)存最大的鼓樓之一對，而且鐘樓和鼓樓都是獨立的，而不是連在一起的

地獄里，陽光輕輕地落在鐘樓頂上，被半壁天空和鐘樓抹上了一片緋紅的油彩霞光照頂，大氣如紅，我沉醉在美景之中，寶占著五彩霞光，用畫筆轉(zhuǎn)移著上天的美景，如有神助畫在紙上的華西壩鐘樓，如雷清芳老師當(dāng)時所言

玻璃指頭李二這又是從北京鐘樓說起的故事了，不知道是多少年，以前鐘樓兒有個打中的叫李二，從他爺爺起就在鐘樓里打鐘。沒天天一黑，李二的爺爺就爬上了鐘，樓兒僅十八慢十八，不僅不慢，又十八打那個柱中娘娘柱的鐘打了一天，又一天打了一年又一年

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

廣藥道張第十二子曰教民親愛，莫善于孝，教民理順，莫善于體，移風(fēng)易俗，莫善于樂，移風(fēng)易俗，莫像愉悅安上市民，莫善于理理者靜而已，以故敬其父則子月敬其兄，則地月敬其君則沉越近一人而千萬人月所敬者寡而月者，眾此職為要倒也

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

蘇秦見說到這里知道已經(jīng)差不多了，總結(jié)道大王是天下英主，天縱聰明，自即位以來歷經(jīng)圖治，勤政愛民，外檢群雄，內(nèi)置生平，百官擁戴萬民稱頌大王又重視紅道社教移風(fēng)，易俗化于萬民