蘇州評彈名家王周士

父為大夫子為士，葬以大夫繼以士父為士子，為大夫葬以士繼以大夫機之桑，答護大夫三年之喪達胡天子父母之桑，吳貴賤一爺子宣武王周公其達孝以乎夫孝者，善繼仁之志，善術仁之士者也

父為大夫子為士，葬以大夫，即以士父為士，子為大夫，葬以士葬，以大夫七之喪達戶大夫三年之喪達戶天父母之上不貴賤，你自曰武王周公其達孝以乎夫孝者，善濟人之志，善庶人之士者也

庶人父為大夫子為士，戰(zhàn)以大夫，自以士父為士，自為大夫葬，以示自以大夫濟之山，達戶大夫三年之山，答乎天子父母智商五貴賤一業(yè)自覺武王周公吉達孝一呼夫，笑著上計人之志，上訴人之士則也

夫為大夫之為士，戰(zhàn)一大夫，即以示夫為士之為大夫在即，以大夫機，智商大戶，大夫三年智商大戶，天子父母，智商五塊錢一子曰武王周公，其達孝以夫孝者，善繼人之志，善述人之士者也

我們完全可以把究竟是士大夫書法，名家，書法還是非士大夫書法，非名家書法是中國書法的根本動力轉(zhuǎn)化成具體的學術問題，在歷史材料允許的范圍內(nèi)尋求和采用有效的方法和視角

在自己鉆研的同時，也賣成了名家傳統(tǒng)名家文化經(jīng)典，秉承名家核心，文化價值觀原理，在實踐過程中，桀成為各界人士特色，文化價值觀，推出對應服務標準，輔助各界民主凌云闊步淬煉名分載體

文士多才之士才，楚八斗博學之儒，學富五車，三墳五典，乃三皇五帝之書，八則九秋，是八則九州之治書，經(jīng)載上古唐于三代之士，故曰尚書易經(jīng)，乃積周文王周公所系，故曰周易。二代層山禮記，故曰代理

斯里葉打護諸侯納夫及世素人夫威大夫怎么是駕米大夫，李氏夫威士九威大夫戰(zhàn)役士，即大夫姬之桑達夫大夫三年之桑達夫天子父母之三回歸建議此曰武王周公，其達孝與何與不孝者，散己人之智，散訴人之事者也

能以誠代比有一名士兵曾因偷取名家一束麻而被軍令處死。之后夜晚行軍即使軍民開大門邀軍入我入宿，也沒有士兵敢接受名家招待，寧可凍死也不強，占民宅寧可餓死，也不搶奪明涼士兵生病，岳飛都親自照料

武王專大王紀文王之序，亦容一而有天，下身不失天下之顯，明尊為天質(zhì)，富有是海之內(nèi)忠妙，想知子孫保之武王未受命。周公成文王周公成文武之德，追王大王紀上士先公以天子之禮

子為師贊，以大夫祭以師父為師子為大夫，葬以士祭，以大夫機智商達乎大夫三年之喪，達乎天子父母之喪無貴賤，一也。只有王周公其大小以后，胡小澤上去人之子，上訴人之事者也

父為大夫，自為事造，以大夫即以事父為世子為大夫，葬以世紀大夫七之桑，達乎大夫三年之桑，達乎天子父母治三無貴賤，一子曰武王周公，福孝者，善濟人之志，善述人之士者也

上邊兒那個封面兒上全是太極名家，我記得好像是十二位，因為當時是十三太極名家，好像李金武先生當時沒有去，所以十二位有楊氏太極的副中文楊振奪，陳氏的陳小望，武士的有姚繼祖先生，就我老師吳氏的有馬月良，吳英華等等我

速讀練習幼學瓊林卷四文士多才知識才處八的國學之儒，學副武車，三墳五典，乃三皇五帝之書八所九秋室八則九州之治，書經(jīng)在上，古唐于三代之是，故曰上書易經(jīng)乃姬州文王周公所系，故曰州易

世界文王之珠，易容易要有天象申布施天下之顯，明尊為天子，樹有四海之類，中面賞之子孫保之王周武王末壽命，周公成文，武志德追望太王繼喪四先功與天子子女斯尼也答呼諸侯大夫集市數(shù)人賦大夫為士戰(zhàn)與大夫技士