相聲鴻雁

屈膝如雨，燕燕于飛，鴻雁于飛潔之行之，邪之行之子于歸，遮子于歸，遠于江之，瞻望福吉，轉(zhuǎn)望福吉，助力以棄，助力以棄燕燕于飛，君于飛下，賞其音相聲機之子于歸，遠送云南，瞻望福吉，執(zhí)勞我心

跟隨鴻雁的太監(jiān)此后對鴻雁一如既往，在鴻雁七歲的時候被過繼給了果郡王云里為寺。雖然此后鴻雁算是云里一系人，但是乾隆卻仍然對弟弟疼愛如初，稍長之后為其言請名師教導(dǎo)，而紅面也不負所望，學(xué)到了一身本領(lǐng)

我們往下看一首下一首叫做鴻雁，我們抓緊時間來看下一首鴻雁，我們聊一會兒天我們就說說下一首鴻雁好，我們再來一起吟誦鴻雁飛好，我們請我們，我們還是把這個我們先就一個老師

反我覺得是蠻有說話的，因為紅眼老師還另外給我們上了一節(jié)課，完了就看一下鴻雁老師是怎么說話的，平時是怎么有表情的，像我們上課的時候都看不到鴻雁老師的表情，但是我們能聽到鴻雁老師每次講課的時候

于是，他私下羅群咬破指尖，寫下血淚書，信托鴻雁傳書給遠方的夫君當(dāng)聽把王寶川凄苦的唱詞無邊相思，托鴻雁為我燒樹復(fù)西涼后，那只忠貞的鴻雁感動得淚如泉涌，當(dāng)即表示絕不辜負王寶川的一片癡情

唐李白云翔衣裳花獎中春風(fēng)福建鹿華農(nóng)岳飛若飛巡獄山頭劍會下?lián)u臺岳下馮清平調(diào)齊二唐李白一只鴻雁怒寧香云雨巫山網(wǎng)斷潮見問犯功誰得似可憐飛燕以新裝清平調(diào)齊奧唐，李白一只鴻雁陸寧江云雨，烏山網(wǎng)斷長見問漢宮誰得次可憐飛燕以新裝清明調(diào)齊奧唐，李白一只鴻雁陸寧江云雨烏山網(wǎng)斷長見問漢宮誰得次可憐飛燕以新裝清清平調(diào)齊二唐李白一只紅雁怒寧江云雨無山莽斷長見問辦公誰得賜，可憐飛燕以新裝清明調(diào)唐李白一只鴻雁陸寧鄉(xiāng)云雨巫山網(wǎng)斷長見夢漢宮誰得字

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

古梁傳引宮補年初見六語，又為鴻雁翅膀詩小雅鴻雁紅葉余飛瀟湘意是意理意障上九鴻雁飛上大山，它的羽毛可以做文武的道具。吉利像段說羽毛可以做典禮中的裝飾，吉祥說明不可以擾亂應(yīng)有的次序步驟上九在卦的最上位

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

進軍大臣盡管六四的處境不安，因為搖中以鴻雁西樹為例，鴻雁乃水鳥，腳鋪就是它的腳掌，不同于這個鳥爪在樹上，它帶不穩(wěn)，吸而不安，要時刻防止跌落，所以樹上并不是長久的西溪之地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西