湘西農(nóng)村大鼓

我生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)是湘西邊上一個(gè)居民不到一萬戶口的小縣城，但是獅子龍燈煙火辦事記前在湘西各縣卻急住。你逢年過節(jié)，各街坊多有自己的燈，由初一到十二叫宋登，只是全程敲鑼打鼓，各處玩兒去白天多大螺大鼓在橋頭上表演戲水

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時(shí)，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊(duì)伍，再一次證明了湘西趕尸的真實(shí)性，同時(shí)也為大家揭開了湘西趕尸的真相

這一種角度和立場(chǎng)是否有效，是否適用，是否是強(qiáng)加在湘西文明上的，是否應(yīng)該從湘西自己的文化價(jià)值和生存準(zhǔn)則出發(fā)來考察湘西這部分東西，還追問說，當(dāng)我們用現(xiàn)代文明來質(zhì)疑湘西的鄉(xiāng)土世界的價(jià)值觀的時(shí)候

這樣和不一樣的才讓我知道普通的農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子有了敢于拒絕預(yù)定器，第一次受到你親自接待，第一次近距離聽導(dǎo)演不是第一次感受湘西少數(shù)民族的熱情，第一次在玻璃棧道上建立

那個(gè)時(shí)候的農(nóng)村娛樂活動(dòng)特別的少，甚至說可以說是平房有些大一點(diǎn)的村兒。在過年的時(shí)候，橋羅大鼓有幾天秧歌兒，小一些的村兒只能跑到別的村兒，看扭秧歌，熱熱鬧鬧兒，也算是一年之中的重頭戲

鳳凰古城，但凡讀過沈從偉先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引邊城，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首書館的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢者牧歌氣息的山山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對(duì)湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的神網(wǎng)，位于湖南湘西

只有湘西地區(qū)的群眾聞見著趕尸仗的小英羅，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而過，他們當(dāng)然不準(zhǔn)死尸乳村湘西人聞見著銀羅生，他主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來，否則狗一出來便會(huì)將這死尸給養(yǎng)爛

又和他一向最看不起的從湘西農(nóng)村出來的潛力鬧了一點(diǎn)兒沸騰而對(duì)他卻一直不冷不熱，始終不超過同學(xué)的界限。這一切讓他憤憤不平到難以忍受的地步，心靈扭曲的想要?dú)⑺涝趲讉€(gè)同學(xué)，你得到自己想要的東西一直沒有想到

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

在由永安北上到浙江金華，黃少紅季寬為浙江省主席，從金華沿山路直達(dá)海邊，再由海邊折毀精華西行到安徽徽州，黃山，李品先為安徽省主席從安徽南行入江西轉(zhuǎn)入廣東，在廣東跑了很多地方進(jìn)入湘西，古鄭倫為湘西隋敬主任，再由湘西回貴陽(yáng)

有湘西，當(dāng)然還有湘西街，是在木魚鎮(zhèn)的中心里邊，這個(gè)很古樸的很緊約，建筑材料上有木窗，草屋頂，小青磚，吶風(fēng)墻等等。再過去就九重河，就是發(fā)源于神龍架老君山的九重河下游，經(jīng)過新商縣境內(nèi)注入湘西

印著頭皮拜訪了幾位老師后，我們左手拿著一張湘西谷村落名單，右手拿著一招湘西貧困村民單開始做起了連連，看我們把兩個(gè)單子里重合的村子，他導(dǎo)航里拍了個(gè)戲，又坐回了車?yán)锵嫖鲝?fù)雜的地形，但我們懂得了一個(gè)特別重要的道理

我們要說到的湘西三邪之一的最后一個(gè)落花洞女，跟民間所說的種些非常類似，所謂落花動(dòng)物飄落的落花朵的花，山洞的洞，少女的女，又稱作落洞，是湘西神秘文化中最富有特色的部分

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨(dú)特的民風(fēng)民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手