小說雅琴書防

日夜，苦思冥想使出一記一次鄭板橋出門殺阻，遠處傳來悠揚的琴聲，于是尋聲尋找原來是個十分優(yōu)雅的大庭。院中有一位鶴發(fā)童年的老翁，在彈琴書童在一旁噴狗肉板敲門的狗肉的香味斷食嬉笑顏開

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

對于八合節(jié)來說，理想的小說是體現(xiàn)了小說性，民間性和雜語性能力與形式，體裁面具玩味和諷刺，模擬不同話語的小說，能接容高雅精英文話語充足大眾文化的開放性小說及狂歡化程度較高的小說

大的魅力也很大，他的背離給你一種心理的壓力，一種預期的壓力讓你對未來有預期，讓你對心里有一種預期，他成為敬仰一般恐怖小說要有靜雅一般言情小說，要用靜壓恐怖小說用靜壓

續(xù)俠影記，長篇小說，法國大眾種馬柱，一九零七年商務印書館法公密室前邊長篇小說，法國大眾馬柱，一九零八年商務印書館法公密史后邊長篇小說法國大眾，祝一九零八年山衛(wèi)英書館霸數(shù)，長篇小說意大利，馬基雅福李柱，一九二五年商務印書館

好的小說我今天就跟大家分享這些，我說的也不一定全部的到位，或者是完全的正確，但是通過雅德老師的引領(lǐng)，我還是那句話師傅領(lǐng)進門修行在個人通過雅格老師的引領(lǐng)和熏陶，讓我覺得不但跟雅格老師學習，要學到雅高老師說的同時

智人小說和智怪小說是當時的這個小說發(fā)展的一個萌芽智人小說主要世說新語，智怪小說是搜神記好南北朝民歌比較有名的南朝西周曲北朝熾樂歌熾樂川陰山下天似穹廬，籠蓋四雅天蒼蒼也茫茫風吹草低陷牛羊熾樂歌是好木蘭詞

智人小說和智怪小說是當時的這個小說發(fā)展的一個萌芽智人小說主要世說新語，智怪小說是搜神記好南北朝民歌比較有名的南朝西周曲北朝熾樂歌熾樂川陰山下天似穹廬，籠蓋四雅天蒼蒼也茫茫風吹草低陷牛羊熾樂歌是好木蘭詞

總之，張恨水的小說在藝術(shù)上善于將傳統(tǒng)章回小說和新聞學的現(xiàn)代技法融為一體，使作品雅思共享，具有極強的生命力。這對我國小說民族化，大眾化的發(fā)展方向也產(chǎn)生了積極的影響

可是在另一方面，我們回溯歷史，我們會看到無論是像魯迅的小說的嘗試，還是像喬伊斯的嘗試，他在最開始都不是雅俗共賞的。魯迅那個年代賣的最好的不是他的小說，而是張恨水的小說，是鴛鴦蝴蝶派的小說

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩詞，元朝的散曲和雜劇還有評話和山回小說以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂為主

小說即使傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中有生命的有生命力的因素，融合新小說長處形成了雅俗共賞的新評書體小說形式小說樣式在結(jié)構(gòu)安排上重視情節(jié)的故事性和結(jié)構(gòu)的完整性，連貫性，在人物塑造上賦予行動性，通過自己通過人物自己的言行實現(xiàn)人物性格將描寫融入敘述

中國古代戲曲與中國古代小說不同的是，當清代乾隆年間以后，中國古代小說已開始衰敗，而中國古代戲曲由于花布的代替雅布，而在家道以后，以京劇為代表的包括各種地方戲在內(nèi)的戲曲，又出現(xiàn)了一個新的繁榮興盛時期

桃園造等集中的短篇小說和長篇小說橋，比普納簡約的詩畫語言和散文化的筆法描寫了鄉(xiāng)村故鄉(xiāng)，黃梅優(yōu)美的田園風光，顯示出了蕩漾在鄉(xiāng)村仆野之間的平和的人性之美，具有沖淡，典雅，寧靜的情趣和意境