萬欲妙體

三，故橫無欲，以觀其妙，很有欲以觀其教常，保持無欲的狀態(tài)，以觀察道的奇妙，常保持有欲的狀態(tài)，以觀察萬物的特征，故橫無欲，以觀其妙，指的是不用自己的感官去體察道的奇妙

故有形有名的天地，謂之萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其教，談無欲者，是指沒有被后天情欲鑿喪的先天體性至清至靜在遙遙冥冥之中，能動觀萬物，至微至妙的造化之機

無民天地之始，有名萬物之母，無名天地形成之初的原始狀態(tài)，有名宇宙萬物產(chǎn)生之初的稱呼，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其角，從常無的境界才能體察道的玄妙，而常有的境界才能體察道的邊際

欲計無良，欲非無異，獨之令人濕體濕之穴，發(fā)明同體萬物之志是人自得其性，故于仁義，天長無不肯至而居常處變神話妙應(yīng)已成天下之物，可由此出其道，可以通諸萬事而無弊者，得其道之中也

明天對真實有萬物，真無不常，無欲欲以觀之，欲以觀其妙，常無欲以觀其腳是兩者同居同住而一米同位之權(quán)，選之又有權(quán)重量重要之門，沒有中梁之名，天下皆知，天真皆知，美癡美之唯美思，偶疑皆知

第四十五章關(guān)第二道可道也非論道也名可名也，非可名也。無名萬物之始也。有名萬物之母也，過恒無欲也。以觀其妙，恒有欲也。以觀其是兩者同出異名，同謂玄子，有玄宗廟之門

這張這一張的要領(lǐng)是常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，無欲是練己的結(jié)果是采藥的條件是還單的基礎(chǔ)，沒有無欲的心境，體內(nèi)的先天之氣就升不起來，天地間的浩然元氣踩不進來，無欲則心境

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其憂陀欲乎，虛而不鼓，動之欲出，多言數(shù)窮，不如手中道德經(jīng)第一章道可道，非常道明，可明非常明無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其教

我進賤門得受持愿解，如來真實意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

范中淹舍得風(fēng)水寶，地舍欲得就如水與火，天于地，陰與陽于一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理

常有欲以觀其教，此兩者同出而異，名同為之，玄玄之又玄眾妙吃門第一章是道德經(jīng)的精髓，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其將又是第一章的精髓，到家的內(nèi)丹修煉中濃縮成了八個字，無欲觀妙，有欲觀俏

現(xiàn)在朗讀道德經(jīng)大可大非常大，您可名非常名無民天地之始，有名萬物之母，孤茶無欲以刮奇妙茶有欲以關(guān)起教次大者同初而一名同位之選之要選正妙之門，天下解釋本之文美思惡也

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無明天地之始有別萬物之母，不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

不要小喬這句簡單的話，老子在這里講了一個非常重要的大智慧，他告訴大家，觀察萬事萬物的時候，一方面要放下自己的學(xué)識，欲念念，想清空自己，去觀察事物，體會事物運行的奧妙

第五章因地步仍以萬物為出口，甚人不忍以保信為出口，天地之間及猶陀月戶須而不屈，動而欲出，多言碩窮，不如手中對玉杖道殼道非常道你肯定非常敏無明天地之日時有明萬物之日母不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教