二人轉(zhuǎn)禪宇寺就主

少林禪寺或加大字稱(chēng)為大少林禪寺元出元世祖忽必烈命雪亭伏御大和尚主持少林寺，并統(tǒng)領(lǐng)松月一帶。所有寺院服于主持少林寺時(shí)增修殿堂郎武寺內(nèi)金碧輝煌，殿宇一心僧徒云集言無(wú)禮佛，四僧發(fā)展到兩千多名

南禪寺，云隱寺，西華寺，龍華寺與五代十國(guó)時(shí)期南唐堡大九年修建禪師原記鳳兆任住持在寺內(nèi)外廣植樹(shù)木重塑佛像，廣建店宇自愿規(guī)模宏大，優(yōu)雅，田徑佛像，金光閃閃，與赤墻碧瓦相輝映，寺院香火遠(yuǎn)近聞名

高皇后于洪武十六年，也就是一三八三年在元嗣基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，并賜名崇善禪寺主體建筑為大杯店，是中國(guó)現(xiàn)存最完整，最標(biāo)準(zhǔn)的明初木構(gòu)建筑，為研究古代建筑提供了豐富的實(shí)物資料

過(guò)香積寺王維不知香積寺樹(shù)里入云風(fēng)，古墓無(wú)人境，深山何處中全聲艷微實(shí)日色冷輕松薄木空彈曲安禪至獨(dú)龍?jiān)婎}過(guò)香積寺的過(guò)，與孟浩然過(guò)故人莊的過(guò)相同意味訪(fǎng)問(wèn)探望，既是去訪(fǎng)香積寺，卻又從不知說(shuō)起

東京花顏寺惠蘭禪師上堂宣法說(shuō)，達(dá)摩大師來(lái)到東土，在少林寺面壁枯作達(dá)九年之久，為開(kāi)口之前大家自然莫名其妙，不料被神光做主，在一旁偷瞧一眼達(dá)摩頓時(shí)手忙腳亂，隨口便道吾本來(lái)茲土傳法就迷情一花開(kāi)午夜，結(jié)果自然成當(dāng)時(shí)要有個(gè)人

和哪吒相醉于閑念，據(jù)說(shuō)哪吒的祖先就在一禪寺，他們送佛像到御禪寺，就是任子歸宗寺內(nèi)的如來(lái)觀(guān)音，以及十八羅漢塑像十分逼真，生動(dòng)一傳寺許多神奇的民間傳說(shuō)和美麗的動(dòng)人故事

僧人希望通過(guò)飲茶把自己與山水，自然宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的韻律精神開(kāi)始，這與禪的思想是一致的。禪是中國(guó)化的佛教主張頓悟，你把事情都看淡些，就是大徹大悟，在茶中得到精神寄托，也是一種物佛與茶便聯(lián)結(jié)起來(lái)

那時(shí)，禪定和尚還在天同寺做方丈，我讓營(yíng)口宣講堂主持修廟的幾位居士和當(dāng)?shù)氐氖考澃阉?qǐng)來(lái)到營(yíng)口楞嚴(yán)寺皆沖首任十方選賢住持八月間開(kāi)光并傳介圓滿(mǎn)，愿以此功德回向給十法界，一切終生拿磨藥師流離光如來(lái)好了，今天的學(xué)習(xí)就暫時(shí)到這里

苦行，也就是功德之本，其然乎其不然乎復(fù)大士佛教輪葬之祖號(hào)善會(huì)又稱(chēng)善會(huì)大士與達(dá)摩智功共稱(chēng)梁代三大士為中國(guó)維摩禪祖師義烏雙臨寺始祖，也是方山定林寺名士之一，曾于定臨寺以淪葬弘法，廣利百姓

公元一二六二年，元代文學(xué)家楊維珍由永元爵禪氏思傳世陶莊，即使有在明嘉靖三十三年，也就是一五五四年遭渦寇劫掠反悔此寺院獨(dú)存而陶莊，原是元訣禪師的大師主之一，在元順時(shí)

黎明總總的大師們來(lái)到東京提京寺，都是宗海宗本，兩位大師接待其中著名的有凈土真宗之一京都府龍谷山西本院寺的金寺，大和尚禪宗林繼宗之一，京都府大德寺的兼司和尚禪宗曹洞宗之一京都府萬(wàn)福寺的兼四大和尚禪宗靈紀(jì)宗之一京都府廉倉(cāng)武山原爵寺的殲四大和尚

新藥是禪者，請(qǐng)看兩則古人在日用中是如何做功夫的公愛(ài)公案，一成都府范縣軍原物克勤禪師之在家得法弟子生平不祥，范縣軍很早就寡居一心像佛堅(jiān)持習(xí)禪，常作不握后聞原物克勤禪師助持成都昭爵寺

歐陽(yáng)修十分的高興就急忙命手下到新國(guó)寺去約請(qǐng)?zhí)K軾兄弟開(kāi)封興國(guó)寺是太宗皇帝于太平興國(guó)元年下至持造的禪院規(guī)模了，僅次于大相國(guó)寺山門(mén)前，懸掛著太宋皇帝的手術(shù)金變文武官員需于十丈以外下轎不行

禪宗登陸易杰今天給大家講洛甫元安禪師的最后一個(gè)小故事，題目是最后的主告。唐昭宗光化元年，洛夫也預(yù)感歸期將至，就不斷地囑咐寺里的主事人員出家，人身無(wú)常務(wù)，播種時(shí)要減省

禪宗登陸易杰今天給大家講洛甫元安禪師的最后一個(gè)小故事，題目是最后的主告。唐昭宗光化元年，洛夫也預(yù)感歸期將至，就不斷地囑咐寺里的主事人員出家，人身無(wú)常物，播種時(shí)要減省