無名之圣魔

生身這個(gè)一生身就是微細(xì)的五韻魔，換句話說也是由我見我直來的人舍不得自己空了不干，總要抓住一個(gè)幻化之身，無名習(xí)氣地及微細(xì)煩惱膜人的根本無名，連自己都不知道，只要最后一品無名習(xí)氣，還在就有微細(xì)煩惱

無名魔業(yè)從無名墨葉中起來，總體上可以說起來，意味著從無名魔業(yè)中起來，無名摩耶，有宇宙面和個(gè)體面，宇宙面等同于眾生，沉浸在其中的宇宙無意識(shí)客，體面指的是人固有的一種傾向

以西方基督教傳統(tǒng)而言，神圣乃永不能記者，只可無限的向之而趨罪惡或無名之義時(shí)，說實(shí)了都是實(shí)踐中由氣化邊世之障礙，而賢者命亦是由氣化編制限制感性制限制氣質(zhì)之限制遭遇之限制，而險(xiǎn)者罪惡于無名，可以劃除斷盡

過位寡人誤區(qū)過位寡人取決你萬圣之國，乏萬圣之魔，老師必有天妖，取之而依，離位則取之。古今人有興致者，古之人有形之者。文王是你以萬圣之國，法萬圣之國，但是無疆諸侯公謀罰款，維西維護(hù)我

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所說的善人是指自以為是善人的人，既不知道無名之案，也沒有過無名之案被破除的體驗(yàn)，因此完全不明了，只會(huì)造惡的自我時(shí)態(tài)而驕傲，自負(fù)地認(rèn)為自己是善人的人

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無盡無量的覺知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無名夜境，三界內(nèi)只有人類

不過，魔昂太子和萬圣公主的性質(zhì)卻大相徑庭，魔昂是用舍利子定向選擇了龍的長(zhǎng)相，而萬圣公主則是繼承了他老爹萬圣龍王的真龍血統(tǒng)九頭蟲入墜萬圣家族取萬萬圣公主為妻的目的就是為了和這個(gè)真龍血統(tǒng)的萬圣公主生孩子

嗚呼吳起浩，沙兒等災(zāi)而等落星域害無良，民始無名，寒無一積無始居，無如根無牛父母死亡妻子林善吾御史無名畢爾則田葉貝爾等所傾奪，以無可避之地欲始無名，慧爾則加斯維爾等鎖決子列以無可惠之才九十二等今為我魔，亦必須盡殺而等。而后可吳京爾等特刺耳等牛酒營(yíng)糧布匹與兒妻子區(qū)域人多不能通緝，各與小玉一道，而等好字為母無言以無不敬，無心以無不敬

在這一種東西之上，其所以發(fā)生都因?yàn)橐荒顭o名而無名，怎么出來的無名，因?yàn)槲覀儼褨|西當(dāng)作明了，因?yàn)槟阌羞@么一個(gè)名，于是就把它所以我們打坐我們見的光見的東西，事善境界，不做圣潔，千萬不要以為自己得了到了了不起了

真知以無名之譜，服將不辱，不如以情天地，將自正道恒無名頭往若水之萬物，將智慧貴而欲作無將，真知以無名之苦，真之以無名之仆，扶江不辱，不如以情天地將資政大同無名猴王

辟谷心之教育多之辟谷，語之是為民柔弱圣鋼槍與考脫于煙國之力氣不高，也是跟第三十七章道昌無為而無不為和汪若人手和王，若能手指萬物將之化而欲作無將，正之以無名之仆，以將無服役

服圣人之志也之外乎，正而后行，確乎能其事之而一意。竊鳥高飛一閉死，曾毅之害喜疏心學(xué)乎神秋之下已必心遭之壞。而曾二寵究物之天根由于引陽至療稅之上，始遭無名人而未焉

你到這兒的時(shí)候，一定要有一個(gè)雙劍嶺，雙劍往哪里，手指燒溫的把印念放在你的無名紙上，有一個(gè)下走無名指，甚至無名指持之，不要用中指就用無名指把無名指伸指無名指指為什么有無名指

聞甚至者，使文之并閉，去解決人之圣野之王之圣，野性而免絕之日者，不如耗之者不如樂之者，覺得眾人以上可以與上癮。眾人以下不可以與上癮安置問之絕無名之意，盡軌傷員之可疑之疑問人絕，仁者心難或可疑人以絕智者樂水仁者樂山智者動(dòng)人者，盡智者樂，人者受絕期便。至于魯如一愿之意道絕顧，不顧孤在載

第三十六章將與西之碧谷章之將與若之碧谷強(qiáng)之，將與廢之碧谷興之，將與奪之碧谷與之視為威名，柔弱圣剛強(qiáng)于不可脫于淵國之力，記憶不可以。詩人第三十七章道長(zhǎng)無為而無不為和王若能守之萬物，將自化而欲作無將，正之以無名之譜