#星辰武圣

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時(shí)，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽(yáng)，一是術(shù)法，日月，星辰，樹法，陰陽(yáng)是說(shuō)任何一個(gè)樹都是根據(jù)陰陽(yáng)的變化而產(chǎn)生的樹法。日月星辰是說(shuō)樹，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來(lái)的，它是根據(jù)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)而來(lái)的

與這些線索相伴，并沒(méi)有多少健全和神圣的啟示，剩下的還有三顆星辰，一個(gè)是所有星辰中走的，最慢的叫做科勒，落實(shí)執(zhí)行是一個(gè)是走的最慢的行程，叫做紂時(shí)執(zhí)行，在于此時(shí)走的最慢的叫做瑞士之行

圣學(xué)知識(shí)一觀定位正理而待之過(guò)月月生而寫思維暫時(shí)越滿而不血?dú)庋堇[若有流血命越重視越過(guò)空。兒子視為亂經(jīng)，陰陽(yáng)先車真邪不離成癮留置外需利潤(rùn)云寫來(lái)寫帝曰星辰八貞和后起伯曰星辰者，知日月之行也

與此同時(shí)，千萬(wàn)道星辰已經(jīng)來(lái)到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強(qiáng)者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來(lái)發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

詩(shī)曰明天曰從此曰瑞作素從作玉名。作者從作萌瑞作圣三把證一約十二月貨三月四，四月四空，五月，四途，六月四口，七月并八月四，四五計(jì)，一月隨二月月，三月日，四月星辰五月粒數(shù)五光機(jī)

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當(dāng)事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過(guò)來(lái)，大手落下，神威無(wú)比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無(wú)比，只是秦華渾身爆出無(wú)量星辰光

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

你看，只是的偉大，就在這里，只是能夠成為孔門武圣之一，絕對(duì)是有道理的，否則的話，不是不可能成為孔蒙武圣之一。我認(rèn)為讓只是能夠成為孔門武圣的一個(gè)非常重要的我個(gè)人體會(huì)一個(gè)非常重要的一個(gè)因原因就是自私

二約言三約是思約聽五約思貌約公言約從事約明聽約從思約瑞作素從作一名作者從作某瑞作圣三八證，一約十二約獲三約四，四月司空五約司徒六約司扣簽約，并八月四，四五計(jì)，一月歲二月三月日四月星辰五月，麗樹五黃笛黃殿

威震大秦帝國(guó)當(dāng)您華山之巔大戰(zhàn)四位巔峰武王重創(chuàng)大漢神天武王劉徹?cái)貧⑷粠p峰武王，當(dāng)場(chǎng)突破成不朽武圣，獲得天威武圣封號(hào)威震大秦帝國(guó)洛神大六武者縱橫，凡是四大帝國(guó)，只要修煉到了武王武圣即可獲得封口

若水若流沙，此類南止區(qū)天地宜契蓮星辰通地集日月共五星七正宗大略東方約蒼龍南方約朱雀西方百虎行北方玄武期中天子威元天地之功。闕太威是名堂天士百禍積人士西在天天人醫(yī)