#哦我的上帝相聲

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

這得是從大學時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現在上大學的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學的一個老師，他說我認識一個學相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

每一種每一味，每一面都是我的上帝，我不得不敬重他們，因為他們以不可改變的堅定熱愛者，支持者，我的存在，他們組成了我的世界，我的生活，我的生命，我是一個熱愛上帝的人，我熱愛他的每一種樣子，每一個身份，每一次表現

面對失信，有人選擇堅持有人選擇逃避，更多的人則選擇抱怨。就像魯迅相聲筆下的小米棗一樣，他們逢人便訴苦，張嘴就抱怨失敗者說為什么老天總是不開眼，為什么上帝總是不上班

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學會怎樣認識上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

只是存在的一個影像，并且對于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無性內，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無志愿，使得上帝可以志愿在我之內的一切上帝，對于我是我的上帝和一切的事物

并沒有否定同屬我的一部分光明，我陷入黑暗，無視光明的時候，一遍遍地問著的上帝，你便便地問這個問題上帝，我的上帝，你為何拋棄了，我作為回應莫頓對悖論的切身理解，拯救了我，要擁有政權性，我就必須能夠說

他不是一個人或一種存在這句話最恰當的翻譯或許是告訴他們，我的名字是無名禁止對上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個使人類擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

我的心中燃燒著帶等相聲的火焰，它激勵我超越自己，我要使這場火燃的更旺，向世界學過我的出了一把腿，沒有人能模仿我的筆記，我的能力，我的成果重啟往后，我要使自己能力充分發(fā)展

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

只要我能運用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學會怎樣認識上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

看見他的身體，看見周圍的山河大地，看見他的想法，情緒，感受等，只屬于他自己。我稱它為觀察你的世界和上帝的世界，觀察我的世界和上帝的世界能或靜謐，能得清凈，能感法樂，觀察我的世界和你的世界

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地