超越現(xiàn)實深紅的雙眼

只運用藝術印象在主客體交融，只運用藝術意象，在主客敵挑交融誤我兩忘的基礎上，將接受者也像一個超越現(xiàn)實時空富有形象，本體意味的超越現(xiàn)實時空超越現(xiàn)實，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空

一個人如果能沖破現(xiàn)實的限制，讓剛才所說的超越的，光明的自己和現(xiàn)實的自己合而為一，或用超越的自己引導現(xiàn)實的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實的限制，能夠克服著種種現(xiàn)實的人，就是所謂的內(nèi)圣

一迎合現(xiàn)實還是超越現(xiàn)實，迎合現(xiàn)實只會導致對現(xiàn)實事態(tài)的消極默認，進而果足不前陷入困境而超越現(xiàn)實常讓你想持續(xù)努力則會開拓出新的可能，以趨近理想及學校教育不應僅僅依賴于西習慣，迎合現(xiàn)實被動的答應社會的各種需求

超越的體驗就是超越現(xiàn)實體驗，也就是感性和知性來達到對生存意義的領悟。在現(xiàn)實生存方式中，受到了現(xiàn)實局限，追求有限目標，沒有時間來思考生存的整體，很難體驗到生存的價值

一個人如果能沖破現(xiàn)實的限制，讓剛才所說超越的光明的自己和現(xiàn)實的自己合而為一，或用超越的自己引導現(xiàn)實的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實的限制，能夠克服這種種限制的人，就是所謂的內(nèi)生

總之，適應現(xiàn)實要有走向未來的指向超越現(xiàn)實，要有良好的現(xiàn)實基礎忽視或割裂，適應于超越之間具有的聯(lián)系性?？陀^上不利于使社會發(fā)展，保持良好的糧食性，教育目的的社會價值取向

老師最重要的功德就是對他光明的本性，有無窮的信賴，而且要協(xié)助他沖突來觀一個人。如果能沖破現(xiàn)實的限制，讓剛才所說的超越的，光明的自己或現(xiàn)實時的自己和而為一，或用超越的自己引導現(xiàn)實的自己，而且是自愿如此

這些功能在當下關系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應于某個超越性的個體超現(xiàn)實主義者是圖融合的游戲，在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實中都是被分割的，在超現(xiàn)實主義之中，仍舊顯現(xiàn)著他們連接的不可能性

這些功能在當下關系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應于某個超越性的個體超現(xiàn)實主義者試圖融合的游戲在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實中都是被分割的，在超現(xiàn)實主義之中，仍舊顯現(xiàn)著它們連接的不可能性

八天病子練習令你的內(nèi)在的小孩，今天你的眼光要超越鏡子的那個大人接觸你的內(nèi)在小孩，今天對你的鏡子練習額源是非常重要的。一天做我的手，我們一起走到你的禁止前，真身影視你的雙眼，眼光超越鏡中的那個大人，你的內(nèi)在小孩打個招呼

是來超越情感的，有的人是來駕馭財富的，有些人是來超越貧窮的，有些人是來超越恐懼的，可是在現(xiàn)實中，大家都覺得自己超級超越財富，很多問題就出現(xiàn)了，掙了錢，結果情感出問題，天天提心吊膽

因此，從這個意義上來說，莊子人生哲學的關鍵詞實為超越逍遙游，要超越現(xiàn)實條件的束縛，其無論要超越對于物質，世界以及是非爭論的誠心養(yǎng)生，主要超越對人生所有類人之事的負擔

點樂感讓幽默者在別人或者他們自己的弱點面前產(chǎn)生突然的榮耀感，給幽默者以信心和勇氣，在困境中豎起勝利的風帆，由痛苦到快樂，一定要具備某種超越精神，只有超越了現(xiàn)實才能俯視現(xiàn)實

關于人生功課，劉豐在紅塵中我們每個人的人生應用體是不一樣的，有的人這輩子是來超越情感的，有些人是來駕馭財富的，有些人是來超越貧窮的，有些人是來超越恐懼的，可是在現(xiàn)實中，大家都覺得自己要超越財富

他贊許的思想方式致使那些再造他們改善他們的既定生活形式和行為方式，給定現(xiàn)實有他自身的邏輯和他自身的真理而理解現(xiàn)實和超越現(xiàn)實的常識，預設了一種不同的邏輯和矛盾的真理