相聲尊重藝術(shù)規(guī)律

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主與藝術(shù)民主執(zhí)行合一問(wèn)總理的講話，提示我們電視批評(píng)需要有寬容的政策環(huán)境，只有充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，尊重創(chuàng)作，批評(píng)個(gè)性和理論原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)批評(píng)的問(wèn)步前進(jìn)

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說(shuō)相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說(shuō)相聲，每天清早跟著師兄弟們?cè)诖笤簝豪锞毠﹂_嗓，背書，說(shuō)繞口令

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說(shuō)到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

第三節(jié)藝術(shù)的世界性與民族性，我們探討藝術(shù)發(fā)展的自規(guī)律，除了要研究藝術(shù)發(fā)展的縱向聯(lián)系及藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新的規(guī)律，還要研究藝術(shù)發(fā)展的橫向聯(lián)系及各民族藝術(shù)以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)聯(lián)系的規(guī)律

和作用者尊重與適應(yīng)自然規(guī)律，一個(gè)國(guó)家就有可能長(zhǎng)久發(fā)展，生生不息，尊重與生硬，自然規(guī)律，一個(gè)社會(huì)就會(huì)可能次序井然和諧，發(fā)展，尊重與順應(yīng)自然規(guī)律，一個(gè)人就有可能天性盡顯擁有自我

雖然它很復(fù)雜，不是雖然就是說(shuō)對(duì)很多問(wèn)題的復(fù)雜性，它的艱難性，它的相對(duì)性，自己要反復(fù)的思考，要感受完了以后，再?gòu)男『撼砷L(zhǎng)的藝術(shù)教育，藝術(shù)成長(zhǎng)的規(guī)律和人性尊重的角度，以一種藝術(shù)的方式去選擇

他先是學(xué)京劇，后來(lái)由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說(shuō)單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過(guò)

這也正是在這個(gè)意義上，抽象思維在科學(xué)思維中占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，嚴(yán)格地遵循著藝術(shù)美規(guī)律來(lái)進(jìn)行的所謂遵循藝術(shù)美的規(guī)律轉(zhuǎn)化包含三層意思一按照藝術(shù)意向理想化的規(guī)律進(jìn)行轉(zhuǎn)化

多理解比如何藝術(shù)性的對(duì)天表示尊重，如何藝術(shù)性的大地表示尊重如何藝術(shù)性的對(duì)祖先表示尊重，如何藝術(shù)性的對(duì)他人表示尊重，無(wú)論大事還是小事，都那么完美的顯了規(guī)矩之中的親密感，親密之中規(guī)矩感，但他又不會(huì)知和而合，不以理結(jié)之不可行

自然界人類社會(huì)和人的思維在去運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展過(guò)程中都遵循固有的規(guī)律，任何事物運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展都是有規(guī)律的考點(diǎn)。六尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的客觀性和普遍性要求，我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律

認(rèn)識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中意識(shí)的重要性意識(shí)的重要作用，表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的審美理想創(chuàng)作目的創(chuàng)作規(guī)律包括藝術(shù)，思維，規(guī)律等諸方面的自覺認(rèn)識(shí)和掌握，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺駕馭，以及其自覺追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性上

基于以上所述，我們認(rèn)為教育學(xué)的研究對(duì)象有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價(jià)值，觀念或教育藝術(shù)，也可以兼及教育規(guī)律，教育價(jià)值，觀念，教育藝術(shù)及其統(tǒng)一教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，探索教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)

符合兄弟語(yǔ)言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評(píng)書，你可以符合很多的語(yǔ)言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去