我們的后現(xiàn)代主義生活
更新時間:2022-06-27 06:30為您推薦我們的后現(xiàn)代主義生活免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《第三章 后現(xiàn)代主義戲劇辨析》中講到:“仍有不少后現(xiàn)代主義作家在繼續(xù)創(chuàng)作后,現(xiàn)代主義戲劇不是一個內(nèi)涵確定清晰的概念,它還包括許多不同的戲劇流派,比如荒誕派戲劇,厚荒誕派戲劇,殘酷戲劇,貧窮戲劇,環(huán)境戲...”
仍有不少后現(xiàn)代主義作家在繼續(xù)創(chuàng)作后,現(xiàn)代主義戲劇不是一個內(nèi)涵確定清晰的概念,它還包括許多不同的戲劇流派,比如荒誕派戲劇,厚荒誕派戲劇,殘酷戲劇,貧窮戲劇,環(huán)境戲劇,生活戲劇,開放器具等等
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第三章 后現(xiàn)代主義戲劇辨析
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這也印證了一個這樣的觀念,即我們的后現(xiàn)代社會造就了塞博格觀念后現(xiàn)代主義理論為塞博格理論提供了思想資源后,人類主義批評家沃爾夫發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們提出后人類后,人文主義后,人類主義的時候
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論賽博格理論的生成與發(fā)展
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如果說阿爾多塞的結(jié)構(gòu)主義是要捧殺列斐伏爾人本主義化的日常生活批判理論,那么索亞與詹姆遜則是用后現(xiàn)代主義來捧殺列斐伏爾空間化的城市社會哲學(xué),我們重點(diǎn)反思后一種傾向
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重訪列斐伏爾
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我們在判斷一件當(dāng)代藝術(shù)品的時候,我自己把它編制成一個三重的一個濾網(wǎng),一個是在古代藝術(shù)當(dāng)中,我們的技法之網(wǎng)在現(xiàn)代主義的一種形式之網(wǎng)和后現(xiàn)代主義的觀念之王穿越之后,還能夠保留下來的一件藝術(shù)品
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Vol 19 看懂“不知所云”的藝術(shù):理解當(dāng)代藝術(shù)的三重濾網(wǎng)
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教育主體堅(jiān)信學(xué)者們在對于教教育主體性理論研究的基礎(chǔ)上,吸納了后現(xiàn)代主義和哲學(xué)解釋學(xué)對教育的理解,運(yùn)用了主體堅(jiān)信理論對教育和德育寓意的全新的詮釋和解析,并開始關(guān)注教育與交往,教育與理解,教育與生活的關(guān)系
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第一章、第二節(jié) 教育研究方法的歷史 現(xiàn)狀和趨勢
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我們會明顯的在這個柏樹圖上看到,認(rèn)為藝術(shù)和非藝術(shù)沒有區(qū)分的藝術(shù)就等于生活的立正,就是綠色詞波普觀念偶然和白男準(zhǔn)背景是后現(xiàn)代主義。而夜朗的關(guān)鍵是認(rèn)為兩者有區(qū)分,就在于他們能不能展現(xiàn)一個意象的世界
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第二天
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在這個意義上,當(dāng)代精神分析思想的基本特征與許多人所稱的后現(xiàn)代主義相一致,也是起反應(yīng),同時也在塑造后現(xiàn)代主義起了作用意義的發(fā)現(xiàn),并非通過客觀理性的視角,而是通過當(dāng)?shù)氐膫€人的睡覺評估生活的價值,不是看生活多么符合成熟鮮艷的觀點(diǎn),而是依據(jù)起活力和激情的真實(shí)性
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一百八十五
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美國新表現(xiàn)主義與歐洲有特別是德國這一思潮有特緊密的聯(lián)系,新表現(xiàn)主義的崛起,說明純客觀的與現(xiàn)代機(jī)械文明相結(jié)合的,試圖打破藝術(shù)與生活之間界限的后現(xiàn)代主義,藝術(shù)思潮和現(xiàn)象,在人民大眾和文藝界中受到批評和質(zhì)疑越來越多
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第二次世界大戰(zhàn)之后的西方現(xiàn)代美術(shù)
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除了后現(xiàn)代主義,還有一條道路是對現(xiàn)代主義的重新研究與發(fā)展,被稱為新現(xiàn)代主義或新現(xiàn)代設(shè)計(jì)新現(xiàn)代主義堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng),根據(jù)新的需要,現(xiàn)代主義加入新的簡單形式和象征意義
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后現(xiàn)代主義風(fēng)格
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現(xiàn)代主義的話語是理性主義基礎(chǔ)主義中心主義本質(zhì)主義一元主義絕對主義的后現(xiàn)代主義要給予被現(xiàn)代社會壓制的非理性,平面性,非中心性,多元性和相對性,以合法地位并建立這樣的思維模式
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后現(xiàn)代主義學(xué)說
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后現(xiàn)代主義詩歌反對超驗(yàn)本體認(rèn)識論現(xiàn)代主義詩歌是真理一元的,有標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代主義詩歌是追求真理是多元的,而或者是無結(jié)論的現(xiàn)代主義詩歌強(qiáng)調(diào)預(yù)先設(shè)計(jì),控制有最終目的的發(fā)展
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第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析
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西方后,現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析,如果說后現(xiàn)代主義已經(jīng)是一個非常難以界定眾說紛紜的概念,那么對于后現(xiàn)代主義詩歌,我們就更難以給予準(zhǔn)確的界定和描述
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第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析
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對于理解來訪者以及幫助來訪者所處改變而言,敘述和語言過程語言學(xué)的地位不容小覷,社會建構(gòu)主義療法根植于四個基本假設(shè),這些假設(shè)也將后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的心理理論觀點(diǎn)區(qū)分開來
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后現(xiàn)代主義療法
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內(nèi)容摘要從后現(xiàn)代主義哲學(xué)與現(xiàn)代主義哲學(xué)之間的分歧和對立中來把握后,現(xiàn)代主義哲學(xué)的基本精神和主要特點(diǎn),有助于認(rèn)清哲學(xué)。從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向的理論實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代主義哲學(xué)相比較
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從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向(上)
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構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫和康定斯基的抽象主義,非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),達(dá)達(dá)藝術(shù),波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動,藝術(shù)表現(xiàn)主義,超現(xiàn)實(shí)主義,偶發(fā)藝術(shù),非藝術(shù)與反藝術(shù)
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后現(xiàn)代主義理論的重要議題
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