萬法皆通

七，真因果傳第六回孫淵貞勸夫舍家財馬文魁受賄通權變，萬法皆空，何所求借財后道養(yǎng)真修暫，將死物通權變。他日依然一概丟話說重陽先生將借財互道召集修行人之言與馬玉說明

古者剖析市值，王天下也養(yǎng)個官，講一天負責，官法一定，于是史樂八卦已通神明之德，一類萬物之情，作皆生而為王古拋心室末什么的神農制作柔目為字，柔目為累，累弄之力叫天下

點空說法為法顧皆說自己名為寒，亦無不可該轉明寒重時舍能萬法家無人，必須在點哭導致背景下只能正確了解自信萬法人寒萬法就大小的詞語，誰能真第六組會員資金和相應若孤零的表面的

二，紅旗之法，危害莫欲之法，本以免天下之為一匹一者，而今也保正常之必通，天下皆患之，而依法危害。據之禮和忠禮萬事。朝廷隨時質疑定位新書以一條怪有出意，見莫知推行，但約見作深言而已

喜怒哀樂，只未發(fā)未知中法爾皆重結未知何許怒哀樂之未發(fā)未之中發(fā)而皆重結未之和中葉之天下之大半葉。何葉之天下之，達到至尊和天地未言言萬物欲言眾泥曰君子中庸小人反君子至中庸也

在小人間，百事壞余力學文余力行代學文獨立，新型代代學文丈夫華成何人萬代立行不學文任己見魅力，真讀書法，還有三道西洋口信，皆要一方獨此物目，彼此謂終彼悟，起寬為現，僅用功夫道至色，通心有疑隨雜記

事實上是世間上根人不易得，只得就中根以下人利教通辭，一路如中所見世皆上根人交法德宏所見，世皆中根以下人交法如中所見，我久欲發(fā)恐，人信不及，屠增列等之病，故含蓄道

有志于閑，不笑，萬品不起，皆無同胞皆無一體熟非單敬愛者愛盡眾人既是愛盡圣賢，能通眾人之智，既是通圣賢之志，何者圣賢之志本欲詩是詩人各得其所，無何愛何盡而安一世之人

心法篇心法不到技法不通，技術為根，心法為魂，萬法由心生萬法由心面萬數不有一道萬法，不如一心，萬數不如一道萬法不如一心心，乃眾志之，要心是一切智慧的源泉，敬天愛人

推廣為天道生長萬物的過程，唐孔影達作周易正義皆引用了周氏和莊士文，并依據莊氏的說法，又以元恒力爭為陽氣，生長萬物的四個階段，認為元恒力爭是陽氣，使萬物生存通達，具有條理和堅固完善的四種德行

君子所存之心，只是愛人敬人之心，在人有親疏，貴賤有志，與賢不孝，萬挺不齊，皆無同胞，皆無一體，殊非當敬愛者，愛敬眾人，其是愛境圣賢，能通眾人之志，即使通圣賢之志

公子威勝天下諸侯之客性兵法，孔子皆明知，勿是俗稱拜公子兵法，請問換之人，行兼萬經，一味求進敵客定會公子于魏王曰公子王在外十年以及門衛(wèi)界諸侯，既然皆屬諸侯圖文魏公子文魏王公子抑郁

皆序為東南岸七百而分其數為皆歐，延續(xù)不清，明有等，為有機樂，以大小的項羽敬畏，已成其變化。而該天地萬物之始，終者已的物量為地，冰為四，四象地變?yōu)榘税素?，于是成效已何之何若一洽通合落之徒，由天地之術乘五行有五行之未變

只是愛人盡人之心，蓋人有親疏，未見，有志，于賢不孝，萬品不齊皆無同胞皆無一體，俗非當敬愛者，愛敬送人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，即是通圣賢之志，合者勝權之志，本欲思是思人

麗露凱萬玉為左右丞相，又改元為寶鼎元年文武入山，法墓肺度，肺用無度，又改元建恒。元年三年，又改鳳凰元年，丞相萬玉將軍劉平大司龍龍玄見好無道，三人苦見，皆被撒指前后十余年