大道化宇錄

端倪的意思不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態(tài)的描述，還停留在概念這一層面上都是名常無在前，而常有在后，概念的象名也就不同了，但他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，通稱為玄，意味深奧而不可理解，不可測之大道無形變化，多端變化來變化去就構(gòu)成了天地萬物的重要，也就是老子所謂玄之又玄重廟之門

和分享道德經(jīng)能夠感受到老子包括先賢們傳遞出來的這樣的一種智慧宇宙的大道世界的大道，人類的大道是讓我們每個人都能夠做到無欲無求，能夠很安逸，很開心的去生活，在這個時間能夠功成身退

為人處世道家在個人中修身養(yǎng)性，儒家為人處事而俯視整道家修身養(yǎng)性而養(yǎng)宇宙大道在社會中進取道家在大道中遷退，儒家進取的鋼劍，國家遷退的柔弱家剛健以直抱怨道家柔弱，以得抱怨

他就告訴我們一個方法為道日損的過程就是把人性的很多弱點加以超越和凈化的過程，就代表著我們對整個世界的感知和對宇宙背后大道的這種捕捉能力，感受能力，領(lǐng)悟能力越來越強

才能夠經(jīng)營好我們的幸福人生想要幸福，就要回歸宇宙大道，想要回歸宇宙大道，先從明理開始，想要明理，先從看見真相開始，想要看到真相，就從家族系統(tǒng)排列開始，人生的腳，本人的情緒從何而來

人比此性而極能，近期性與閃著閃劍而任還他的大道浩浩是極為率先之為道吃大道浩浩在人之近期性一見濁，實踐一見證吃是人盡性以后事不是天命之謂性之地，于意義前之大道，好好厭低于一以前的大刀浩浩及細直轉(zhuǎn)撞，三語所示證，乃是宇宙人的說法，給人乃至萬物之性

天地日月，三川河流動物與非且一切有形有色，有性有命的萬物造化，包括行之于世，修身齊家，治國平天下等等，無處不是運用三的生生之理，無處不是三生萬物的大道造化，這是老子的宇宙生長論

中山不久見小院有志新宇大道、威斯威大道路上于二零一七年十二月十三日，出生于二零一二年二月二十四日，出生于二零一二年十一月二十八日，出生于二零一七年十二月二十八日，出生于二零一七年七月十五日，出生于山西省其他地區(qū)

不知道在生活中為什么有的人無法連接心中大道的本語言，無法感受到大道的偉大力量，那是因為外求人類內(nèi)心的躁動與渾濁是屏蔽與宇宙能量連接的障礙，所以被盜而行不明真理，不懂事理

延伸六十四卦周文王父子認為六十四卦以包含宇宙萬物，每一卦都有卦詞，后有孔子作傳俗，為中華傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶，被譽為大道之源

大道之前是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)是大道理及其簡單加簡單到一兩句話，就能說拜誤入?yún)菓阎梢积堉?，閱讀民盡賢心境之禁業(yè)，心境自然，從容灑笑面人生更顯心境之魅力

我們的祖先很早就研究宇宙規(guī)律，天文歷法，他們運用宇宙規(guī)律來指導(dǎo)生活，道生得處不生，形成現(xiàn)象像呈現(xiàn)后人可以用符號標志，這些象便有了符，更進一步演化就成文文，以文字承載大道，教化百姓便有了話，文化就出現(xiàn)了

如果此書能在弘揚道家哲學(xué)，先導(dǎo)，文化，道教精神方面起到良好的作用，那么我就感到所有的困惡苦難都值得我用生命尋求宇宙人生的大智慧。膽道德集中體現(xiàn)了道家之學(xué)育道教精神所追求的東小陰陽山，大道化的智慧

是認識宇宙萬物的一本奇經(jīng)寶典，可惜叫儒家人不懂里面講的什么把古圣的心法沒發(fā)揮出來，只有素素忘了大道，把孔孟的心法失傳了。三皇五帝的心法都失傳了，伏羲古圣的大道后人不理解了，現(xiàn)在我們這個時候的人就不能用一剪之理

所謂的博大就是學(xué)習(xí)領(lǐng)域要多而廣，但是在學(xué)習(xí)中僅僅多爾廣是不夠的，我們還要大道至簡，也就是少而精大道至簡與博大精深是一頓矛盾，體是一體的兩面大道，至簡與博大精深是可以轉(zhuǎn)化的