規(guī)范言行的相聲

教育教學(xué)學(xué)二教師職業(yè)行為規(guī)范教師系職業(yè)行為規(guī)范，主要涉及以下五個方面教師思想行為，規(guī)范教師教學(xué)行為，規(guī)范教師人際行為，規(guī)范教師儀表行為，規(guī)范教師語言行為，規(guī)范教師與學(xué)生三教師在教學(xué)教育活動中要處理的幾大關(guān)系

顏淵問孔子什么是人，孔子說克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮，就是人一天做到克制自己的言行，符合你的規(guī)范，天下的人就會稱你為人人做到仁德要靠自己，難道還靠別人

比如規(guī)范游客行為的旅游文明行為，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)言行和各種行業(yè)的行為規(guī)范等，以及社會公德和倫理綱常，唯有將自由作為存在的導(dǎo)向秩序才能得以繼續(xù)存在，并不斷演進(jìn)秩序是自由發(fā)展的保障

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

五教師語言行為規(guī)范教師的語言行為是指教師在教育教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的具體特點和教學(xué)內(nèi)容的需要，以傳授知識，介紹經(jīng)驗，交流感情為目的，而使用的一種工具語言表達(dá)要盡可能規(guī)范準(zhǔn)確

文人師表要求教師以身作則，語言規(guī)范，機(jī)制文明，關(guān)心集體廉潔奉公材料中周老師的言行舉止規(guī)范并拒絕學(xué)生的禮物，廉潔奉公，給學(xué)生樹立良好的榜樣，體現(xiàn)了文人師表最后周老師的行為，符合教育教師育人的要求

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

到以后歸放了之后就是時間規(guī)律，也不能說規(guī)范規(guī)律了之后就會很開心很多每天跟自己說兩句兒之后再讀一些有用的知識，讀一些我自己喜歡的有用，覺得自己可以留個念相聲的東西，沒事兒也可以放來聽聽

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活