執(zhí)天而行

以為在自然境界的人，亦可有如在天地境界中的人，中人的逍遙，這是錯誤的國相。同小大小叔圣經(jīng)腎精，但似以為順才而行的人的順材而行的人的逍遙魚，于智之于智人的逍遙在性質上無大差別，順氣順財而行的人，順才而行的與人與智人的差別執(zhí)在順才而行的人必得其所

提出了與其作案道不如細而行之，從而論道與喜而行之列出周立東關考公記得開篇部分我有六只百公以及一焉或作而論道，或作而行之，或審計面值一天，名氣互通，四方之爭議以辭之

確實有點兒依據(jù)，會能接著引經(jīng)據(jù)典，給自己的新說找靠山靜。明經(jīng)上說執(zhí)心是道場，執(zhí)心是凈土，不要嘴上念佛，心理藏間，那些把一行三昧掛在嘴邊卻不按執(zhí)心而行事的人，不是真正的佛門弟子

或而行之火力而行之，或美將而行之，其成功一業(yè)子月號薛近乎至立行近乎人之此，近乎勇之四三者則之，修身則之，至人，則之至天下不加一凡為天下不加憂酒，精曰修身也存錢也

我的看法與諸子的觀點正相反，我認為盡心知性，知天是生而知之，安而行之的境界，只有圣人才能做到存心養(yǎng)性，是天是學而事之利而行之的境界，只有賢人才能做到妖獸不二，修身以四是困而知之，免而行之的境界

故君子不可以不修身思修，三不可以不似親思，事親不可以，不知人師資的不可以不知天或生而資知，或學而知之，或困兒子之或及其之子一語，或安而行之，或利而行名字或勉強而行之

或生而之知，或學而之知，或困而之知，極其吱吱一眼，或安而行之，或力而行之，或勉強而行之，極其成功，一眼自愿好學近乎知例行近乎人支持近乎勇知思三者則知修身則知治人則知天下國家矣

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高僧將衣缽西帳傳給了塵緣，并語重心長地對大家說攀爬懸崖，意在勘驗你們心境能不入名利牢籠，心中無礙順天而行者便是我眾議之人，世間癡情之人，執(zhí)著于勇氣和頑強者不在少數(shù)