來自清音居士

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

自得居士裹親王云禮，長春居士，保親王弘歷，旭日居士和親王洪紂如新居士，多羅郡王福鵬坦然居士，大學(xué)士鄂爾泰城淮居士大學(xué)士張廷玉得天居士，左都御史張兆文覺禪師緣信雪紅誤修禪師名諱楚云妙正真人樓晉元

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

趙明誠和李清照回到青州，他們把自己的宅院命名為歸來堂，源于陶淵明的歸去來兮辭。李清照這時(shí)自稱易安居士也來自于這篇文中的以南窗，以季傲沈榮溪之易安，可見夫妻二人是安于歸隱，樂于歸隱的

向居士會滿三人圍棋上手，而僧娜慧滿二位都是早已出家的人，資料確實(shí)不必探討為相居士一人的悟道機(jī)緣與所保留的文詞記載與僧慘大師的世己文詞極其相似，因此，我常認(rèn)為相居士

明月戰(zhàn)禪心得分享作者龍?zhí)睹髟乱韵滦牡檬侨豪镒钅觊L，最經(jīng)濟(jì)，最有合力的炎月居士的分享。圓月居士分享的語音，尤其女兒整理成文字浮亮隨喜贊，嘆知了認(rèn)真，戰(zhàn)纏和分享，激勵(lì)大家的功德

他無法完成這樣一種創(chuàng)作，但曹雪芹本人并沒有因此而出家，而是選擇做了居室。他自號秦溪居士做居士和出家一樣，都可以從事舊度世人的佛門事業(yè)而做居士在某種情況下更具有現(xiàn)實(shí)的意義

平日，李進(jìn)城和一位居士極為熟悉，有一天，居士前往探視他李進(jìn)城痛哭求救，因此這位居士為他說念佛求生西方極樂世界的妙法，并且命令其全家將他的臥室收拾捷徑，同時(shí)懸掛一副阿彌陀佛的接影像，教導(dǎo)李靖成持念佛號眼睛觀看佛像，一心一意，期望阿彌陀佛接影往生西方鏡頭李進(jìn)成生性受持居士也一統(tǒng)助念佛號五百身

佛經(jīng)中有云射擊三寶之物當(dāng)中，僧團(tuán)的食物因果最為嚴(yán)厲。如果有人把佛想身上的衣服，飾品，等他來自用之后，心生慚愧悔恨，再買新的衣服，飾品等裝飾成佛像，并歷歷懺悔，這個(gè)醉夜有可能清靜，然而居士享用僧眾的食物

很多勢力大多與此相類似，為梅，孫，王宥、莀等居士在南京三汊河發(fā)起創(chuàng)辦法云寺放生念佛到場請大師參加并制定死歸，繼而又由人心白居士請上海，馮夢，華，王奕婷，姚文夫，關(guān)芝，黃涵芝等諸位大德居士在這里開辦佛教慈幼院

拿起原稿高聲朗讀什么生于空間，糾于空間，亡于空間，空也好間也好。天然居士也又說到原來如此寫得好，天然居士正相配，諸人看起來很是欣喜挺好，應(yīng)該把這個(gè)墓志銘刻在陰剛的鴨缸石上，再像視力石一樣扔到寺院正店的后院，實(shí)在是雅天然居士都該超度成佛了

文數(shù)十年前，梅元芳的拿手好事之一就有天雨散花是回魔居士的戲，居士與和尚二次是相對的，不過出家人借用許多居士的名詞，比如方丈二字也是句式的維摩就是住的房間叫方丈方方，一戰(zhàn)十方，八年八萬四千無量無數(shù)的不散，羅海都坐了下來，那一定是一個(gè)松緊的房間

各位大朋友，各位小朋友曹老師簡單地給大家講讀一下土居，我們先來讀誦一遍詩經(jīng)兔居縮縮兔，居著之蒸蒸鳩虎夫公侯甘城所作兔居士于宗魁九九五夫公侯好酒所作兔居士于宗林九九五

香山居士詩天子王昌齡擅長寫編，賽詩失悔，李賀失豪，劉禹錫失求孟郊，賈島兩人一起被稱為雕韓蹈壽田園詩人陶淵明邊塞詩人王昌雷穿越詩人王維三，蘇蘇巡蘇轍浩東坡居士是蘇蘇軾號東風(fēng)居士，蘇轍儒家學(xué)派創(chuàng)始人。明秋字中尼弟子回憶孔子言行寫成的論語，孟子如學(xué)學(xué)派