輪回艷旅

答我很少談?shì)喕鼗蚴庆`魂的旅程，因?yàn)樗旧磉€是頭腦的產(chǎn)物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來(lái)的束縛。千千萬(wàn)萬(wàn)年離不開我們所帶來(lái)的夜里。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)人生是真的，自然會(huì)投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

摩唆歷朝粉黛的悲歡，樹立秦漢，唐宋的興衰，為明清玉簪的輪回唏噓，為春秋漸必的血沁激動(dòng)大半輩子買賣歲月的腳印殘陽(yáng)下，他滿心滿身，終于都留著一層包漿，一層皮殼兒不必艷看，化驗(yàn)的艷不必艷，看匆匆跟他一悟道的總是進(jìn)過(guò)六朝煙水的溫潤(rùn)

千千如玉溝映墨映東北池涓涓四峨眉碧珠龍玉溝可鎖窗三五二八十千里。與君同夜宜橫漢落徘徊，維護(hù)中歸華仙尾露別夜早辭風(fēng)刻游星艷虎心赤子倦飄塵，休患自宮日為艷味疑思臣秦蜀抽白雪影缺發(fā)陽(yáng)春遙干，九味缺金湖起溪輪回軒筑青蓋留著帶情人

要實(shí)施思維死亡與無(wú)常分析自己的缺點(diǎn)，并且長(zhǎng)保謙卑，努力培養(yǎng)對(duì)輪回的艷麗以及對(duì)解脫的渴望訓(xùn)練自己成為柔和持戒，鮮善的人姻緣和萬(wàn)物的無(wú)常與輪回之苦，不斷升起刻骨銘心的深切悲傷，如同米拉日巴尊者所說(shuō)無(wú)人荒野石窟中

大成的發(fā)心也稱為菩提心人天成的出離心，表現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來(lái)世得善去的安樂(lè)生源城和大城共稱為解脫道生源城的出離心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，需求涅槃的安樂(lè)

是上市道大成的發(fā)心，也稱為菩提心人天成的出理心表。現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來(lái)世得善去的安樂(lè)生元城和大城共稱為解脫道生元城的處理心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，吸求涅盤的安樂(lè)

在一次次的輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中，靈魂一次次的選擇回到一具肉身之中來(lái)，在物質(zhì)世界中去驚艷自己的本質(zhì)特性，并且在不斷的經(jīng)歷當(dāng)中，讓這具肉身也能夠在意識(shí)層面回憶起自己靈魂的本質(zhì)特性

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

我是愛生日臣，有這樣一座城市，他沒(méi)有古都的風(fēng)華，絕代，沒(méi)有時(shí)尚制度的亮麗，光纖就在百余年的輪回中妖嬈綻放，生長(zhǎng)稱為搖人夜色中讓人驚艷的一位美人，他就是美麗的冰城爾濱

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

嗨，我是海歡山林，清玄的整個(gè)世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因?yàn)樵齐x開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒(méi)有月亮

不能說(shuō)存在自己在輪回，但可以說(shuō)在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因?yàn)槌藥约和?，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

眾人這才大松一口氣，各歸各位，繼續(xù)聊天的聊天，吃飯的吃飯，而金錢臭著一張黑臉斜著一身五谷輪回之所的芳香，頂著眾人明顯艷色，竊竊私語(yǔ)，穿過(guò)整個(gè)縣衙，奔出后門之外，才總算找到一處僻靜之所

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生