白衣庵相聲

第二十三回伏擊中寫道衡山派于武林中各地的尼安群互相通氣，又說道這個鏡是太道歌兒到蘇州白衣庵換游，從白玉庵到濟(jì)南廟下岸又壞，再到老河口親近換一換四肢，個兒接力，咱可送到衡山了

像白衣服，好行為模式，向白衣富豪站著像白衣服，好坐著像白衣服好走，路上白衣服好說話，像白衣服，好穿著打扮，向北富豪時間管理，向白衣富好，學(xué)習(xí)態(tài)度向白衣富好，領(lǐng)導(dǎo)能力向百億富豪

也許你的思考模式像白衣服，好行為模式，像白衣服，好站著像白衣服，好坐著像白衣服，好走路，像白衣服，好說話，像白衣服，好穿著打扮，像白衣服，好時間管理，像百億富豪學(xué)習(xí)態(tài)度像百億富豪

站著像白衣富豪，坐著像白衣，富豪嘴都像白衣富豪說話像百億富豪，趁著打扮，像白白衣服好時間管理上白衣服好學(xué)習(xí)態(tài)度上白衣服好領(lǐng)導(dǎo)能力，像白衣富豪，公眾演說像白衣富豪

傅筱庵當(dāng)上上海委市長之后，朱升源也曾幾次勸說傅筱庵不要再當(dāng)了，但是都被傅筱庵拒絕，因此朱升源一直悶悶不樂，殊不知他們主仆的矛盾卻給軍統(tǒng)的人創(chuàng)造了一個千載難逢的機(jī)會

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他憤憤的強(qiáng)調(diào)他好幾次夢見那個白衣人，一次是白衣人，偷了他家的瓜，一次是白衣人偷了他家的雞，還有一次是白衣人毫無理由的打了他家奎元一個耳疤子，你看這個家伙無不無聊

行為模式像白衣富豪站得像白衣富豪，坐著像白玉，富豪走路，像白玉富豪說話像白衣富豪穿著打扮，像白衣富豪時間管理下百億富豪學(xué)習(xí)態(tài)度，五項(xiàng)百億富好領(lǐng)導(dǎo)能力，向百億富豪公眾演說向百億富豪

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

建起了一股股的水珠，而且越過低矮的墻頭兒嘩啦的灑向了白水庵。整座白水庵都劇烈地震動著心肌如焚的陳青煙墊高了雙腳，張望向白水庵只見被狂風(fēng)掀翻在地的安門上跌跌撞撞地奔出兩個尼姑，他們眼看著突然降臨的海嘯，被摧毀的保護(hù)白水庵的堤岸