重生西游之齊天大圣評書

他喜歡聽評書，聽了修記風(fēng)精，神榜，七一俠五義等有趣的故事，還能繪聲繪色地講出來，是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜歡的角色，是就是齊天大圣司這個(gè)神奇的美猴王，放一個(gè)筋斗十萬八

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

我明天繼續(xù)錄正片，我們看西游記會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上不管孫悟空怎么胡作，非為天庭，大都是采取的寬容態(tài)度。由著孫悟空的性子來，不管他是偷定海神針大鬧閻王殿辭官斃馬溫，還是自稱齊天大圣

西游記第七十六回心神居舍魔規(guī)性木木同降怪體征劃穿了孫大圣在老魔肚子里支烏一會(huì)兒，那么魔頭到導(dǎo)彈塵埃無聲無氣，弱不言語，想是死了一把手放放叫成大刺大，被齊天大圣菩薩情者見了到兒子，莫費(fèi)鞠躬省的幾個(gè)字兒就叫孫外公

原雜劇有吳昌林的唐三藏，西天取經(jīng)無名氏的二郎神所，齊天大圣楊景賢的西游記雜劇等。吳昌齡雜劇中就能看到牛毛王西游記雜舉作為一個(gè)發(fā)展階段，從一時(shí)的元朝前期，吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)到元末明初的楊景賢西游記雜劇

歡呼熱烈歡呼孫大圣，即孫悟空在西游記中孫悟空大鬧玉帝主宰的天宮時(shí)成自稱齊天大圣指冤指陰尾妖物欲知板馬茲主義學(xué)社的思潮又重來，又重新西來，表現(xiàn)出一種長期性，頑固性，復(fù)雜性

作為對準(zhǔn)武功，一拋金剛嘴重重打在武功的頭上，笑天犬趁機(jī)饒住他一小腿，阿朗生和梅山兄弟風(fēng)云網(wǎng)上終于抓住了這個(gè)攪亂天宮的齊天大圣智慧的武功廠獲了被天宮里的眾神撥拿，每次悟空都評價(jià)節(jié)智慧重生潮，最后他沒注意還被太陽老君給制服了

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

西游記的故事情節(jié)，而且明確地說詳見西游記這條注釋的柱文復(fù)述了西游記里邊車池國斗勝的故事類人，而且和西游記的小說的內(nèi)容是十分的相似，其中還提到了住在花果山水簾洞，鐵板橋下面的老侯金，他好齊天大圣偷了仙人的槃桃

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

長篇評書，人間喜劇之歐耶尼割爛臺作者，法國作家巴爾扎克播講江海行舟長篇評書人間喜劇之歐耶尼波浪臺第十回外省的愛情上回書說道葛蘭泰將兄弟的死告訴了侄子，查理悲痛欲絕

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品