南摩地藏王菩薩聖號佛教音

最早從印度傳入中國的主要是大乘佛教，尤其是般若學經(jīng)典三國兩晉南美朝時期，這個時期以佛典翻譯為主，佛教造像規(guī)模宏大，經(jīng)歷了兩次近佛事件坎坷加羅在魏國義僧指戒心為漢帝佛教戒律受戒的開始，有千載無國義，維摩結(jié)晶

精通梵文又有相當高的漢文修養(yǎng)，他的易經(jīng)論不僅在當?shù)氐姆鸾逃兄鴺O其深刻的影響，而且他的維摩金譯文也是出口成長，求辭人還將佛教與求辭，音樂，舞蹈有機地進行結(jié)合，創(chuàng)造了輝煌的石窟

王毅皈依世尊，并未見竹林經(jīng)社佛教歷史上的第一次結(jié)集，據(jù)說就是在平皮梭羅王的兒子阿舍氏贊助下舉辦的阿蛇氏之子優(yōu)陀儀江都城牽制化事成佛陀一生多半在摩街陀佛教史上的王舍成結(jié)，集畫史成結(jié)集都在摩街陀

后來上座部的教華活動一度深尋于西北印度地方，那么直到第三次集結(jié)的時候，大乘佛教的三藏經(jīng)典才逐步形成原始佛教經(jīng)典是以巴利文編撰的。佛陀開始傳教，用的是俗語中的摩羯陀方言

在星馳上一般執(zhí)念自己最相應(yīng)最具有信心的符號面佛，不是為了祈禱，而是要調(diào)整自己心的頻率，是之與佛相應(yīng)，無論念佛的圣號還是菩薩的圣號，真正的功德都是指我們內(nèi)心的悲智成長

唐代寺院都有戲場里每逢佛教節(jié)日或者民間節(jié)日四月內(nèi)就會舉行盛大的樂舞表演，演出佛教音樂，世俗音樂，百姓幻術(shù)等謠言者，既有宮廷樂宮歌舞記，也有社會上的職業(yè)藝人，甚至包括寺院中專門從事佛教演出的易僧

他取起于佛教的獎金宣傳佛教，為了擴大影響，采取民間說唱形式，宣揚佛教故事，從而形成了一種新的音樂文化，并由寺院走上民間變文內(nèi)容有故事情節(jié)演唱時進講究音韻音律節(jié)拍

在洞窟東南北壁分別繪制維摩杰經(jīng)典，西方凈土變和藥師精變化。那些來自中原長安的化工們將因為他們在莫高窟第二二零窟的創(chuàng)作，為敦煌的佛教藝術(shù)帶來巨變，這也將結(jié)束傳統(tǒng)地方藝術(shù)占主導(dǎo)地位的格局

十四，中國佛教史上禪宗六祖慧能的思想主要記錄在談經(jīng)一書中，十五中國的少林功夫相傳為中國佛教禪宗祖師達摩所創(chuàng)十六歷史上發(fā)生了三次大規(guī)模的滅佛事件，佛教稱之為四次法難，而史學界簡略地稱之為三五一中之二。二是二運的二十七

佛教傳入中國兩千多年，和我們的日常生活息息相關(guān)，豐富了中國文化，我們的衣食，住行，書法，繪畫，音樂，舞蹈，藝術(shù)建筑等等，都與佛教有深厚的姻緣，甚至彼此講話都受到了佛教與會的影響

中國佛教思想史稿捍衛(wèi)兩晉南北朝卷第三章南北朝佛教思想的成長，第二節(jié)，東晉南朝的形神之爭。敬頌之際，因般若學與涅盤學的交替，關(guān)于形神問題的爭論，成為學術(shù)界的重要議題

大菩薩來現(xiàn)身，如觀音，文書，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因為他要下地獄。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實，正得菩提大道，所以他就入世

店員近千名，成為當時陜西省注明資本集團之一，當交融動經(jīng)營蓬線萬圣號興旺發(fā)達的時候，渭南不少親朋好友保健自己的子弟紛紛去四川當?shù)陠T學做生意，其中不少店員用自己多年的新鳳投資分紅

他告訴自己，途中說爾等英知沙門喬達摩悉達多集珠途中你看他是點名說的說你那個沙門，他不說他是佛教，因為我們說佛教是沙門運動的一部分，他直接就點名說沙門喬達摩，即諸途中一大段古文，我給大家翻譯一下

佛教的世俗化在中國總是勢不可擋，印度人則更加超妥，修行就職，修行惠能就是給佛教世俗化的進程。添磚加瓦的一員大將有了流行意識的維摩經(jīng)的理論鋪墊會能越發(fā)大膽的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)