有個相聲磕巴修鞋匠

美順磕磕巴巴的讀婆婆磕磕巴巴的聽遇上不認(rèn)識的字。婆婆就告訴他，在這方面，婆婆特別有耐心，一個字從讀音到字譯到用法，通俗地講給美順聽，讓他背熟一天就五個字，只要美順讀出五個不認(rèn)識的字兒，讀報就停止美順去練字

當(dāng)曹修給他指出來之后，磕巴絲們一下壞了，他撲通的一聲跪倒在曹睿的面前，像雞奔碎米一樣的磕頭請罪儀表自己的忠心，我沒有別的意思，這是不是吳鼠用這個反奸之計離間你我君臣

有個故事類似這樣有位富翁雖然很有錢，但擔(dān)心錢財遭人給予整天眉頭伸索。老鞋匠雖然家徒似必卻無憂無慮，日夜歌聲不斷。有一天，老邪將又在銀行高歌富翁氣呼呼地把管家叫來說老鞋匠的歌聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

有的人擦鞋是為了謀生，而溫州人插鞋是為了創(chuàng)業(yè)以插皮鞋謀生的，也許一輩子都是擦皮鞋，而溫州人卻固定不會一輩子擦皮鞋，這就是溫州人的創(chuàng)業(yè)光南純輝從昔日溫州城內(nèi)辛苦操勞的小小修鞋匠

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

據(jù)鞋架說是后跟毛薄了一只，打外國人，經(jīng)過剛剛修好的戲，看到整合式的橡膠根式，對鞋匠高車的記憶，更高興地說經(jīng)理，實在感謝你的后裔，對你一個月的關(guān)懷照顧我是不會忘記的

在大家忙著救亡土地的時候，鞋匠的小八狗兒聞著燒雞的味道就過來了。他劍一般的往地上的燒雞撲去，風(fēng)卷殘云般地將燒雞吞到了肚子里，而后用舌頭舔嘴，巴神不知鬼不覺地?fù)u搖尾巴回到鞋匠的身后

有些人說話不標(biāo)準(zhǔn)，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，反而會成為他的一個優(yōu)點，成為他的一個特點，成為他的一個特點。就像林肯在講話的時候，剛開始的時候，林肯講話的時候磕磕巴巴的，謝謝巴巴

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活