暢享中秋相聲背景音樂

播報天氣，溫度，濕度，維度，這三門信息本來是很枯燥的新聞老百姓全當(dāng)吃飯的背景音樂，可是在朱廣權(quán)的嘴里卻成了一段央視單口相聲天氣有多熱，他卻吟出了一首關(guān)于燒烤的詩熱的你走出半生歸來成熟，身上還掛著嬌顏

紅色中秋作者郭文斌老師當(dāng)城里大大小小的店鋪爭相打出月餅廣告時，我就聞見了中秋的味道。一種在月餅之外的中秋味道，一掛車就往記憶深處開去，開校共鄉(xiāng)，開享童年，開向一種冰涼而又溫?zé)岬囊饩?/p>

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

月下煮茶，尋一段中秋雨茶的年代記憶越到中秋分外明，古往今來，中秋賞月的最佳標(biāo)配莫過于一口月餅，一口茶，陰溫的茶香彌漫開來，月餅甜蜜入心。中秋佳節(jié)煮茶品餅賞月最是人間

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

射火表演也在露臺上進(jìn)行，從早上開始就有百戲表演向上桿兒剃弄，跳索，向鋪古板，小暢兒斗雞說魂話，雜扮傷迷合聲喬筋骨喬向突浪子雜劇較果子，學(xué)相聲，吊刀裝鬼，雅古排棒，道術(shù)之類，形形色色的表演層出不窮

平常百姓則樹于其干，燈籠兩個也自得其樂，滿城燈火，不斥流利世界?？梢姀墓胖两?，中秋燃燈的習(xí)俗，其規(guī)模似乎僅次于元宵登節(jié)。在將這一帶除了中秋賞月之外，觀潮又算得上一件中秋甚實(shí)，中秋觀潮的風(fēng)俗

內(nèi)容形式上生動活潑，豐富多彩，寓教于文藝演練及用戲，劇，舞蹈，歌，曲、相聲等形式進(jìn)行思想教育，讓正確的人生觀、價值觀，占領(lǐng)思想文化陣地，暢想主旋律，感受認(rèn)知真善美

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

五課堂小節(jié)播放背景音樂教師總結(jié)，但是知識框架平等的含義同等情況同等對待不同情況差別，對待平等的內(nèi)容，平等的享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利評論的履行，憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)