邵陽漁鼓的起源

歐多是邵陽病的特征，邵陽病有心煩，喜歐邵陽是個(gè)膽熱氣育的癥候，丹火內(nèi)玉最容易犯位，因此邵陽病常常出現(xiàn)喜歐多歐善歐在傷寒論中常常以嘔吐的存在和不存在來提示邵陽病的存在和不存在

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

邵陽解決了整個(gè)表里才能分清，但是必須是在整個(gè)的表里認(rèn)識(shí)清楚了。辦表辦理的邵陽經(jīng)才能認(rèn)識(shí)清楚。大柴胡湯是一邊和解邵陽經(jīng)一邊下陽明衛(wèi)府的熱的治療方法。小柴胡湯是治療傷寒的邵陽金病的方子

動(dòng)能教育思想和動(dòng)物貴人文化的創(chuàng)始人歐陽維像老師歐巴，他就讀于湖南邵陽師專今天的湖南邵陽學(xué)院擔(dān)任邵陽師專學(xué)生會(huì)主席，邵陽市首屆學(xué)聯(lián)主席，期間特別注重家庭教育理論和案例的學(xué)習(xí)

或可說明此時(shí)邵陽之邪已傳入陽明，達(dá)勝必然傷今夜被傷，于是口渴或腹中痛脾，主大腹今腹中痛，說明邵陽之邪已傳入太陰少陽氣，玉沐浴土，庸疲落失和氣質(zhì)血結(jié)，于是腹中痛或邪下痞應(yīng)邵陽經(jīng)過斜下斜在邵陽經(jīng)脈

邵陽病也能傳陽明而出現(xiàn)陽明病不受排列的影響，主要是講辯證的浮柴壺，湯乙已就是病好了，要吃完了，邵陽正已經(jīng)解了，如果邵陽的邪氣完全解了三交通暢，今夜腹部就不應(yīng)該出現(xiàn)可邵陽并兼正或見之癥

霧寒一般是先熱后寒熱多寒少，而邵陽病的往來寒熱常常是先寒后熱，太陽癥發(fā)熱霧寒的急輕癥用小汗房，而邵陽病的往來寒熱是用柴火劑，這個(gè)以后我們?cè)谏坳柌∑臅r(shí)候會(huì)重點(diǎn)講到

傷寒論說本太陽病依反下肢因而負(fù)滿食痛者屬太陰，也是指原本是太陽病，誤用下法之后會(huì)出現(xiàn)負(fù)滿時(shí)痛太陽之邪物質(zhì)之后邪傳太陰的情況。邵陽系統(tǒng)的邪氣也可以傳遞到太陰系統(tǒng)。邵陽系統(tǒng)陽氣在三陽系統(tǒng)中最少，如果邵陽系統(tǒng)的陽氣抗邪不利邪氣，就有可能由陽入陰，由邵陽而傳入太陰

送孟東野婿太陽憑，淮西杯，太陽南海神廟杯，孝陽，曹成，王碑，太陽，劉子后，慕志明，太陽，王氏，慕志明，邵陽，宋瓊文，邵陽送正上書序，太陽送李院規(guī)盤古旭，邵陽，劉子厚封建論太遠(yuǎn)了

當(dāng)時(shí)邵陽脈的官部一分處開始出現(xiàn)代脈，因此只是有內(nèi)熱，卻還沒有出濃，等到代賣達(dá)于五分處，就到了邵陽經(jīng)脈的邊界，到八天后會(huì)吐濃血而死，到了關(guān)上二分處會(huì)產(chǎn)生濃血，到了邵陽經(jīng)脈的界限就會(huì)腫脹

八十四邵陽虐如傷寒癥者，小柴壺湯主吃可甚者去辦下加刮樓根，賣閑持者小柴壺加甘江陳皮湯組織邵陽虐如傷寒。邵陽癥乃偏于寒重而熱清，故仍從小柴湖法若內(nèi)造，可甚則去半夏之造加瓜樓根生精止渴，買閑池則含更重矣

雖然在上海論的原文中，沒有一條直接表述邵陽之邪不竭內(nèi)傳太陰的這樣的例子，但是治療邵陽病的主方小柴火湯里有人參，丹草，大棗三個(gè)補(bǔ)氣的藥，三個(gè)健脾的藥就提示了邵陽病容易傳太陰

是只要看見一兩個(gè)能夠反映邵陽問題的，能夠證明屬于邵陽病，無疑的就可以用小柴胡湯，譬如胸斜滿口苦，當(dāng)然就是小柴胡湯證總之，臨床的時(shí)候反映邵陽癥的癥狀不可能完全一個(gè)個(gè)都出現(xiàn)

今天我們來看看上揚(yáng)病的主力方就是小柴胡湯，在原文第二百六十六條本太陽病不解，轉(zhuǎn)入邵陽者斜下硬滿甘歐不能食往來寒熱尚未涂下賣成錦者與小柴胡湯這一條講的是邪氣由邵陽傳到，由太陽傳到了邵陽

柴胡桂之湯是傷寒論治療邵陽與太陽病的代表，方傷寒論第一百四十六條傷寒六七，日發(fā)熱威武寒之節(jié)，繁騰威偶心下之節(jié)，外政未去者柴壺桂枝湯煮汁園方所致的是太陽與邵陽合并所見，太陽病不重，邵陽病也不顯以風(fēng)寒，外感為主