東北大鼓六祖大師

金剛般若經(jīng)，這也就是大家熟悉的金剛經(jīng)紅人大師提倡用金剛經(jīng)印信，但是在轟刃大師，老人家心中，他依然是重視倫達經(jīng)的禪宗，有興趣的朋友大概都讀過記載禪宗六祖惠能大師的一部書

六組惠能大師，他在半夜三更到吳族人大師那里接法承接法外，跟孫悟空西游記里面孫悟空的一段是一模一樣的。而西游記在后六祖談經(jīng)在前星際完全模仿，正式抄襲了六組惠農(nóng)大師向五組有接法的接法賣的片段了，完全一樣

我可以建議你的事，曾經(jīng)發(fā)生過像佛陀像六祖大師像鳩摩羅什大師這樣的行者，他們走過很多家的飯館兒，他們最后找到了一條讓自己的人生一直吃飽，吃好，一直從困苦走向極樂的這樣條道路

那么又云舞去七十年，有二菩薩從東方來以出家，以在家同時興化，建立武宗地基，且覽昌龍法寺六祖大師又說了，等我元計七十年后有兩位菩薩從東房來，一位是在家人，一位是出家人

還有看六組惠能大師關于對小弟子們爭論聯(lián)動還是風動，最后點出其實是心動的故事，以及所有人都會念誦的六祖大師的著名的祭子菩提本無數(shù)明，靜意飛臺本來無衣物，何處惹塵埃

也就是說，神秀大師的祭子是六祖祭子基礎，當時神秀大師當然也已經(jīng)悟到了這兩首悟道記，一個是講修行的方法和過程，另一個事項修行的結(jié)果就像一個人講蘋果的味道，另一個人講如何栽培蘋果樹一樣，如果沒有前面的種樹，裴樹怎么會有后面

譚晶，東土禪宗六祖惠能大師，說門人，法海路行由品第一十大師至寶林韶州尾刺史明居與官僚入山請詩出于城中大凡寺講堂，為眾開源說法，使聲作刺史官僚三十余人，儒宗學士三十余人，僧尼道俗一千余人，同時做理愿聞法要大師告重曰善之時，菩提自信本來清凈，但用此心直了成佛

我們隨緣自己隨緣，這個就六祖所說的當六祖三更入世，五祖給他講到因無所助而生其心，不注色生香味，出發(fā)生氣信。當一說到這兒，六祖霸物六祖何其自信，本來清凈，何其自信，本自拒絕

來到少林寺，僅那羅王殿的正面就是六祖堂走進六祖堂，您會發(fā)現(xiàn)六祖堂內(nèi)供奉的不使六祖惠能一個人，而是以六祖拜觀音的泥塑整體形象出現(xiàn)的。初祖達摩三祖僧錘五組紅忍的泥塑在右邊電臺二組會合四組道姓六組會能的泥塑在左邊的電臺

燈上鋪著厚厚容毯的寶壇壇下眾人是屏息河長，恭敬肅立，氣氛莊嚴，維納建會能坐定輕輕一敲，銀慶領著眾人是禮拜下去，那么六祖大師會能向全場僧俗，何時致意，他身上的袈裟閃爍著五彩光芒

石頭西遷正好也是廣普通人，因為年紀很小，所以六祖一見到他就非常歡喜，要他做自己的徒弟西遷就很高興地答應了。在十二歲就做了六組的徒弟，三年后六組會能大師就不信元計了

孟子的話說得不錯，但是你理解錯了，你沒看見六祖慧能大師怎么說，所有個人的福田都決定在個人的心里。福田離不開心，心外沒有福田，可循重的是福還是禍，全在于自己的內(nèi)心

我們在社會中生活，別去苛求社會，別去隨意的指責，社會，也被去任意的指責他人用六祖大師在壇經(jīng)里所說的若見他人非自非，卻是做他非，我不非，我非自有過，要明白人與人之間的關系與時節(jié)姻緣的關系

不用說，這一列曾經(jīng)出現(xiàn)在荊州當陽山玉泉寺的皇家車隊是來迎接慧能大師晉京的，早已接到地方官員非其通報的六祖慧能率領著他晚年的十大弟子法海法達制成智，徹智道智，長智通法，真法如神，會是恭候在了

六祖當時接應會命都是這樣講，你們翻開六度打算真看六祖坦誠是當時代畫的記錄，就是六祖教會面，你現(xiàn)在一起不實在，不要想好的，不要想壞事，不是我好事，不想壞事，不想你把腦子心里稍當