鼎鎮(zhèn)九州

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

我市夏朝第一位國(guó)君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個(gè)上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進(jìn)貢時(shí)，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

秦武王到了洛陽(yáng)，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊(cè)派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

假如有一天，我們能夠把宇宙的九鼎能夠在落水里頭把它撈出來的話，真找到的話，中國(guó)的歷史又在往前推一兩千年，因?yàn)樵趺礃樱瑩?jù)說雨在里頭，把九州住九個(gè)鼎，就每一個(gè)鼎代表一個(gè)州

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

在上面刻下了九州，山川以及各種奇異的動(dòng)物植物，相當(dāng)于我國(guó)最早的一部地理百科全書頂基本上是三竹兩耳的造型，當(dāng)然也有四竹方鼎充羽鑄造，九鼎以后，鼎就成為政權(quán)的象征，傷滅了下，便把九鼎遷到自己的都城周滅了傷，也做了同樣的事情

互相養(yǎng)后，既互受力脆脆者巨卷兒上著未知身，故受力深上而不以避困，護(hù)受力困護(hù)，上著一團(tuán)，相互受推，進(jìn)緊到不可故受力閣可無者墨鼎固受力鼎主氣者，墨長(zhǎng)子戶受力鎮(zhèn)，鎮(zhèn)者洞也

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國(guó)各州的名聲

領(lǐng)卦名鼎經(jīng)以甲丸以經(jīng)文的頂計(jì)秀縣一口大哥書文中間解釋頂三竹二耳以我為之。保信師已收九木基金筑頂經(jīng)商街下入山林，川澤七媚王臉目能逢之以習(xí)成天體固定自是頂級(jí)的現(xiàn)行，自當(dāng)年以駐九點(diǎn)現(xiàn)征九州為傳革寶器作為掙錢的現(xiàn)征

這個(gè)安逸是今天山西的下線國(guó)號(hào)為下分封丹珠于唐分封傷君于余，改定歷日，以見銀之月為正月，又收取天下的銅鑄成九尊寶鼎，象征九州大同天下一尊當(dāng)了天子的雨，更加勤奮的慰萬(wàn)民府牟利

為了顯示自己的權(quán)威，他效定各部落將自己也練得同貢獻(xiàn)出來，集中鑄成了九個(gè)大鼎，象征著他統(tǒng)治著九州于有了這么多的特權(quán)，他就一心想在自己百年以后，將這些權(quán)利交給于自己的兒子起

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國(guó)為赤縣，神州是八十一州之一，中國(guó)還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國(guó)都是指中國(guó)說的，但還都屬于地理概念