吾乃玉皇大帝

蘇東坡一生的經(jīng)歷是他本性的自然流露，吾尚可陪玉皇大帝眼前見天下，無一個(gè)不好人，在不得不奔赴的遠(yuǎn)方與到不了的遠(yuǎn)方，他皆享受人生的每一刻時(shí)光，且欣賞他一生在遠(yuǎn)方的幾個(gè)片段

凌霄殿賢吾我稱上腰間懸掛虎頭牌，手中指定降腰杖，頭頂金盔晃日光，身披鎧甲，明霞亮往來護(hù)駕。我當(dāng)先出入隋朝雨在上卷簾大將相當(dāng)于玉皇大帝的玉前侍衛(wèi)長(zhǎng)是玉皇大帝親信中的親信

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國(guó)，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國(guó)關(guān)國(guó)以天下觀天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長(zhǎng)，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國(guó)觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

的聲音技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于國(guó)，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國(guó)共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長(zhǎng)修之于國(guó)琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

善見者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

在善見者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不錯(cuò)，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長(zhǎng)修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

吾有詩托繁國(guó)之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長(zhǎng)修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢(shì)不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

宰第五十四章善見者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)。齊德乃長(zhǎng)修之于邦。齊德乃封休止與天下，奇得乃樸，是以身官身以家官家以相關(guān)相以幫官方以天下觀天下，吾何以之天下然哉

子孫以祭祀不罪，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于香，其則乃常修之于邦，其則乃封修之于天下，其則乃普，故以身觀身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然哉，一次注釋是這樣的暴是暴諸固定牢固

第五十四傷善見者不拔善報(bào)者不脫子孫，以祭祀不錯(cuò)，修之于身，吉德乃真修之于家。吉德乃于修之于鄉(xiāng)。吉德乃長(zhǎng)修之于國(guó)，吉德乃豐修之于天下吉德萊普，故以身關(guān)身以家關(guān)家已相關(guān)鄉(xiāng)以國(guó)觀國(guó)以天下觀天下，吾何以知天下然哉