王文紅相聲

在這樣的情況下，通過說唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會再為各位講一些唇典詞語，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

恰巧史大川打來電話，王文率先拿起話筒，史大川原是找劉兆南的一聽接電話的是王文張口便是一通指責好你個王文漢提著腦袋來給你報信，你反倒誣陷我是日本人的間隙，要把我抓起來送軍部鮮紅蝦真是瞎了眼，相信你這種狼心狗肺的東西可白白為你送了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

王文統(tǒng)雖然已驚異中舉，其文學并不局限于儒家，其實這也是京朝末年北方許多知識分子的分上不讀王文統(tǒng)一人為然，如約立楚才，劉秉忠等都監(jiān)通天文地理術(shù)士道依卜之學，只不過王文統(tǒng)的興趣在法家和縱橫家而已

王文統(tǒng)執(zhí)政與張文謙不和張仁謙以左丞出朝行大名登陸，宣撫私事豆沫，王鄂等，在忽必烈面前公然指責王文統(tǒng)學術(shù)不正，不宜再向姚叔也對。忽必烈說王文統(tǒng)學術(shù)不純，他日必反應(yīng)，王文統(tǒng)則向忽必烈監(jiān)測

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

原來王文蘇本是賈濤很好的朋友，按賈濤的話來說，也是他為數(shù)不多的朋友中唯一個曾真心幫助過他的兩個人一起做煤炭生意，本金都是王文蘇出的利潤卻是兩個人五五分，就連王文蘇的家人對待賈濤，都像對待自己的親人一樣好