懺悔錄說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

寫完了懺悔錄的后續(xù)部分，我漫步時(shí)更加體會到回憶，對我的影響有多么深，尤其是接下來將要書寫這一次，漫步一場意外打斷了我在這是漫步中的思路，我的失序一時(shí)間神游到了別處

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

他在懺悔錄中說開始追求額外的金錢，那么痛苦是來源于比較，不少官員在懺悔錄中提及到他自己走上貪腐的一個(gè)重要原因就是心理失衡。而心理失衡的產(chǎn)生很大程度來自于攀比，積極的比較催人奮進(jìn)

盧梭的著作艾米爾新埃洛起斯和懺悔錄文筆優(yōu)美，不僅當(dāng)時(shí)廣為流傳，而且成為影響深遠(yuǎn)的傳世經(jīng)典名作啟蒙運(yùn)動，還有兩位頗具影響力的人物迪德羅和孟德斯鳩迪德羅因編撰百科全書而出名

對于改變錯(cuò)誤是沒有幫助的，錯(cuò)誤是一個(gè)已經(jīng)發(fā)生過的事兒，為了自己更少的犯錯(cuò)，最有效的方法不是糾結(jié)和自責(zé)，而是寫下錯(cuò)誤，把自己犯下的錯(cuò)寫下來，像懺悔錄這樣的東西，但是不用那么嚴(yán)肅，寫個(gè)小總結(jié)也好

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

他的生命經(jīng)濟(jì)家說舒適致富的信息，維學(xué)家說舒適人類的補(bǔ)品，使學(xué)家說舒適進(jìn)步的階梯奮斗著，說舒適人生的向?qū)剿髦f舒適通向岸的船迷茫著說書是心中的起明星。學(xué)生沒說出事不開開口的老師求知者說書是饑餓，覺得美餐

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說唱本龍圖耳路