湖北評書是說書

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

適當(dāng)?shù)挠幸稽c懸念，聽過評書的人都知道，唯一會說書，袁江澤總是在最關(guān)鍵最吸引人的時候啪的一聲，與之后事如何竊聽小這種制造懸念式的演說能夠刺激聽眾的好奇心，曾想聽眾想知道后世如和的預(yù)感，從而更加關(guān)注這個評書節(jié)目

適當(dāng)?shù)牧粢稽c懸念，聽過評書的人都知道沒回說書，演講者總是在最關(guān)鍵最吸引人的時候，啪的一聲預(yù)知后事如何，且聽下回分解這種制造學(xué)面的演說能夠刺激聽眾的好奇心，增強(qiáng)聽眾，想知道后世如何的欲望，從而更加關(guān)注這個評書節(jié)目

凡是聽過蓮枯如說書的人，仿佛都有許多話，要說說評書的人也被觀眾評說做任何事情的人，也都要被歷史評說，被人評說是做個人物就避免不了的，尤其是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，就更是如此

插完一曲又一首小曲，好聽不離口，聽一段合作歡答湖北評書來一段張明智的湖北臺，故在學(xué)唱韓磊于江的再次四豪情萬丈氣沖消汗，像楊子榮視死如歸，大衣凜然，向李玉河讓病魔見鬼去辦

湖北評書就是用湖北方言來講故事，用一塊木塊做道具情節(jié)，每到關(guān)鍵時刻猛擊一下，醒目聽眾并為之一振，主要流行于武漢，沙市，宜昌等長江沿岸城市，與這些地區(qū)相近的荊州，孝感，黃岡等地，也有一些藝人從事演出活動

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

此后，評劇從關(guān)外重返關(guān)內(nèi)職業(yè)班設(shè)在京金季東一帶大量涌現(xiàn)。經(jīng)過百余年的發(fā)展創(chuàng)新，如今評劇已經(jīng)成為中國第二大戲曲。劇中評書是在中國說話藝術(shù)代代相傳的基礎(chǔ)上，于明末清初在北京形成的北方地區(qū)獨(dú)立說書種類

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

單田芳當(dāng)時在鞍山就落在鞍山，取一團(tuán)中的學(xué)員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細(xì)琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經(jīng)驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所