四大丑相聲

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

既有精細(xì)明丑樓外樓與其搭檔表演相聲和雙簧，又有榮成藝人表演的口記和千減省萬減省拜訪總減省算命武綱背書，五縫樓前飛來一只彩縫，欲行警報(bào)，掛起一個(gè)燈籠等段子均受歡迎

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

然而，在優(yōu)質(zhì)男的心中，選擇伴侶美德往往比美貌，他們更多的是看一個(gè)女人的內(nèi)心，其次才是代表到底中國古代四大丑女有著怎樣令人艷羨的愛情，下面就將一揭開迷蒙的面紗，供各位追愛路上的小女人們一探就奈布爾摩姆王帝在中國古代四大丑女的榜

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

立秋二絕，宋范成大三伏勛宗四大仇，遂乏過半修仇上攜帶西風(fēng)賀立秋書中方信此生福，稅法過百修惆悵，絕對細(xì)分賀，力求惡絕送飯三伏勛宗四大仇書東方信子升伏稅法過半羞丑唱，攜帶西風(fēng)賀立秋稅發(fā)過半休愁產(chǎn)攜帶吸粉鶴立秋送別談王之放楊柳東風(fēng)俗輕輕加愈合

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他宣祖的臨川四夢，指的是紫釵記牡丹亭，邯鄲記南科技，明代四大奇書是三國演義水滸傳西游記加一個(gè)金瓶梅四大古典小說是三國演義水滸站西游記加紅樓夢古書四庫是金石子集兄弟四排，好像是博眾書記或者叫夢中書記原曲戲曲四行當(dāng)式生旦盡丑

花旦刀，馬旦，老旦等晉行為威嚴(yán)，粗廣，豪爽等特殊性格的男性人物，其中又可以細(xì)分為花臉，架子，花臉，五花臉等丑行為反派人物，或者是威脅滑稽的人物，其中也可以細(xì)分為文丑，無丑，二清去四大名旦。京劇四大名旦是指梅蘭芳，陳燕秋尚，小云尋會生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處