傳統(tǒng)藝術(shù)大鼓

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

在博大晉升的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系中，儒家美學(xué)，道家美學(xué)和程宗美學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最畏懼的正是這三者的不斷沖撞與融匯，影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想全美區(qū)位的不斷變化，對(duì)于發(fā)展形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神

近年來(lái)，戲曲，曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，折射出時(shí)代的文化風(fēng)貌，與國(guó)風(fēng)國(guó)潮的掀起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同

還論述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程主要是藝術(shù)體驗(yàn)，活動(dòng)，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。在藝術(shù)作品當(dāng)中，具體分析了藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)形象，藝術(shù)地運(yùn)，還闡述了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神有六方面，一是道就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性，二是氣中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

這就是說，我們不能賦予藝術(shù)科學(xué)自身的對(duì)象，除非不僅于傳統(tǒng)的藝術(shù)史，而且與社會(huì)藝術(shù)是決裂傳統(tǒng)的藝術(shù)史不經(jīng)戰(zhàn)斗便向本雅明所說的大師銘記的敗物教佛手陳誠(chéng)，而社會(huì)藝術(shù)史只是從表面上與最傳統(tǒng)的對(duì)象建構(gòu)的前提決裂

中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美第二部分，中國(guó)古代藝術(shù)的致用精神一失言志。詩(shī)言志作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，而作為一個(gè)藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

有古裝的有時(shí)裝的，因?yàn)殡娪笆撬囆g(shù)，所以電影藝術(shù)家便將這兩種多余加上去了，古裝的電影也可以說是好看，那好看不下于看戲，至少絕不至于有大羅大鼓將人的耳朵震聾在銀幕上則有身穿不知何時(shí)何在的衣服的人物，緩慢的動(dòng)作

第五章中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國(guó)古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

今天價(jià)格塑造藝術(shù)的能力非常強(qiáng)，他甚至在吸引一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，傳統(tǒng)的非商業(yè)藝術(shù)家涂鴉藝術(shù)，它為什么是反反商業(yè)的，就是因?yàn)槲耶嬙趬ι?，你合著不能把房子拆了，搬到畫廊里面?/p>

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格、流派和宏大的地域、民族文化以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理，情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術(shù)史研究。籠統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學(xué)批評(píng)界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)史研究，向現(xiàn)代藝術(shù)史研究的過渡

電影是藝術(shù)主將，便將這兩種多余古裝的電影也可以說是好看，那好看不下于看戲，只是不至于有大羅大鼓將人的耳朵震聾在意墓上則有身穿，不知何時(shí)和帶的衣服的人物還慢的動(dòng)作臉

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來(lái)

看見了兩種多余，一到廣州，我覺得比我所從來(lái)的廈門豐富得多的是電影，而且大半是國(guó)片，有古裝的，有時(shí)裝的，因?yàn)殡娪笆撬囆g(shù)，所以電影藝術(shù)家便將這兩種多余加上去了。古裝的電影也可以說是好看，那好看不下魚看戲，至少絕不至于有大羅大鼓將人的耳朵震聾