虛域行者

將紫荊撥魚取出盛水半魚地域，行者接水在手，念動(dòng)真言問那虎頭劈頭就是一口噴上退了。妖書進(jìn)了虎氣，長老心了，原身并經(jīng)定性真經(jīng)，才認(rèn)得是行者一把摻住到悟空，你從哪里來演沙僧勢(shì)力左右完了，請(qǐng)行者想妖精救公主洗虎器并回朝向是背沉了一遍

行者的師傅果雞前請(qǐng)下馬，就在這平處桌下帶我別處畫些粘籃，你吃省長一鹽下馬巴，結(jié)踩定江僧撒僧放下行李急去解開幫果取出博魚地域行者皆薄余在所吩咐撒僧道顯地卻不可前進(jìn)，好僧保護(hù)師風(fēng)險(xiǎn)

行者跳出現(xiàn)了本相直棒，要打無為，而更求有為佛祖裝腰，再帶早夸，腰間有為而還求無為，只破旁門萬般之虛妄，可以消毒滅劑收來遂經(jīng)遺棄而運(yùn)用，及時(shí)返本還原行者解放眾人三藏一拜謝

先修其身于修其身者，先證進(jìn)行于證進(jìn)行者先證及欲成其意者，先知其知之知在高物高而后知之而欲成意，成而后心正心之而后生虛生虛而后加其加氣，而后國之而后天下屏幕，自天子，以至于數(shù)而已

經(jīng)濟(jì)自歸于三寶，總各自心與善之時(shí)，說默克般若波羅秘法善之時(shí)，尊嚴(yán)不解，會(huì)能語說各個(gè)聽我和般若波羅秘法西國范羽，唐寅大智慧彼岸道。此法虛行不帶，口念不行，如畫修行者發(fā)生與佛等，也和明模科者是大新量廣大，優(yōu)如虛空若空心座擊落無際空能寒日月，星辰大地山河一切草木惡人善人惡法善法天堂地域近在空中

先受約是指看大約吳京人既有值得負(fù)擔(dān)，校書當(dāng)替指，卻不能校不能替，便是知與行非民圣人見，被私域割斷，私域活動(dòng)不是知情的，未有癡而不行者，癡而不行，只是未知圣賢叫人知情，正是要付納本企業(yè)不是著你只認(rèn)的

我們來看佛教和旅游相關(guān)的這一部分早期中國和西域文化的傳播融合發(fā)展一定程度上借助了修行者的力量。古印度阿育王時(shí)期的苦行者就已經(jīng)作為傳教師傅在滿世界的奔波了，供著其中就有被秦始皇咔嚓了的那一波兒

于打老婦，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者為行善，而以行者為行，惡是非不變邪政不分到底誰為善誰為惡，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不見其長，日有所增

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會(huì)經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

其六莫上桑日出東南已咒我秦氏樓秦氏有好女，自名為羅夫洛夫善殘桑采桑城南與青絲衛(wèi)龍戲貴之為龍鉤，頭上窩舵記耳中明月珠香，起為下群子，其為上汝行者，見落腹下，淡屢滋虛

誠則名義，名則誠意為天下制成未能近期性能盡其性，則能盡人之性，能近人之性，則能盡物質(zhì)行能盡物之性，則可以在天地之話語可以在天地之化，欲則會(huì)一于天地三引，其次治虛屈能有成承，則行行者著則明

陌上桑相賀曲日出東門雨照我情事樓情世有好女，自名為羅夫喜蠶桑采桑，陳南宇青絲為龍劑，桂枝為農(nóng)溝，頭上窩舵雞耳中明月珠香起為下群子，起為上如行者，見羅夫下單屢滋虛

你不是修行者的學(xué)生，修行者，不是你的導(dǎo)師，你不是修行者的顧客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的靈魂，通往光明世界最直接最短的橋梁，不要將你的救命稻草

一個(gè)在今生踐行處理的行者，也必有勇氣，將今生奉贈(zèng)他人如花質(zhì)大者摩喝，漫住沙華一夜在時(shí)供養(yǎng)綠色花開時(shí)，交付花香行者的奉獻(xiàn)行者的放贈(zèng)之心，落入春節(jié)，何處不是凈土，漫著沙華

沙僧牽馬八戒挑擔(dān)行者緊隨左右，長老在馬上拱手道喬哥凡先引路到大路上相別一旗登高下板轉(zhuǎn)見尋坡長老，再馬上思量道徒弟自從別主來西域地地迢迢去路遙水水姍姍栽不脫妖怪怪