圣王之域

圣王分九州至五福是物圣，內(nèi)不求外。金倩使者稱(chēng)至尊之命，送蠻夷之骨，勞力士之重設(shè)危難之路。琵琶所持，以事無(wú)用，非長(zhǎng)久計(jì)，圣王將天下分為九州又制服，又制定了五福，就是務(wù)求本國(guó)強(qiáng)盛而不管域外的事兒的

太平盛世全世界唯一的太平帝王就叫轉(zhuǎn)輪圣王分金輪，圣王銀輪圣王同輪圣王鐵輪圣王四種轉(zhuǎn)輪圣王具有七寶莊嚴(yán)如有德有賢的皇后有很好的財(cái)政大臣，有很好的交通工具等，像周朝的周穆王

荀子認(rèn)為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒(méi)有說(shuō)李氏來(lái)自于圣王的人性，而是李氏來(lái)自于圣王的基思慮習(xí)為故，既來(lái)自于圣王對(duì)他之前的這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀制度，思考和積累

因此，圣王此時(shí)要立即處理，不可以做事，不管因?yàn)橐蚓壱皇离y再回當(dāng)良辰百姓原本等著圣王來(lái)解救，如果來(lái)不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時(shí)，這圣王就非圣王了，因?yàn)榱餮录蜁?huì)開(kāi)始，所以這也是危機(jī)坎，如果腎亡能及時(shí)處理

因此，圣王此時(shí)要立即處理，不可以做事，不管因?yàn)橐蚓壱皇离y再回當(dāng)良辰百姓原本等著圣王來(lái)解救，如果來(lái)不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時(shí)，這圣王就非圣王了，因?yàn)榱餮录蜁?huì)開(kāi)始，所以這也是危機(jī)坎，如果腎亡能及時(shí)處理

這是圣王所要精致的注意修飾小節(jié)，而用來(lái)顯示于人經(jīng)常議論大事，用來(lái)打動(dòng)國(guó)君廣泛結(jié)交人而凌駕于群僚之上，憑借職權(quán)以控制朝政，這是圣王所要盡職的屈伸于人群之中，暗行不正之事，潛入別國(guó)或接納外監(jiān)，欺瞞君主，又欺瞞人民

已經(jīng)誠(chéng)以人之信，故正理憑質(zhì)，也則有烏用圣王不用禮儀，在雖有圣王禮儀將何家于政里，平質(zhì)也在精不了人之性惡名不讀者。圣人以人之性惡，以為偏線而不正背，亂而不至，不為之，必君上之事，以靈之名第一話之，其法證以致之

至于與他們管五州公也是以蓋不管的人，他們心中所思所喪，只是為國(guó)為民，但他們命好，生在貴族之家，所以他們成就了圣王之格局，而顏回的也該不管，因?yàn)樗卿浵竦模灰徊辉缢?，?dāng)然成就不了圣王封業(yè)

人之性善無(wú)變和福念作言之其而不可涉章而不可思。行氣不過(guò)腎三不信，善則去圣王七筆一儀姓二則與圣王貴禮一夷姓而篇一尋之言之，孟子無(wú)福業(yè)無(wú)語(yǔ)為與闊，須不知有尋己之說(shuō)，專(zhuān)求變和服驗(yàn)，則治李師。韓夫官之荀子以淤闊無(wú)福念眼，故治治卓言，不如治李善之切眼

其為春秋波罪我者圣王不做圣王，不懂諸侯，放四諸侯，雜偶無(wú)私，不是橫溢，處置橫立于楊朱莫對(duì)之言，迎天下楊都莫迪之言，明天下之言不歸陽(yáng)則歸莫不歸，陽(yáng)則歸莫陽(yáng)是為我楊氏未火是無(wú)君也

今天你算是遇到貴人了，我是圣王平，黑龍洞龍王之女，在我家洞頂就有龍須草，而圣王平上遍地都是胭脂花草，你早等一會(huì)兒，我這就取來(lái)心地善良的小龍女。原本住在圣芒亭的黑龍洞中，有一次龍王上天行云不雨的時(shí)候

百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)文化的精神，貴族圣王合一階段的終結(jié)天下沒(méi)了，圣人也就沒(méi)了。內(nèi)圣外王倒數(shù)崩裂，望而不返，尚無(wú)圣王以道政天下小無(wú)君子已到正己倒飲而邀已出腰翼和腰翼之間互不相容，互不相讓?zhuān)簿陀辛藸?zhēng)鳴

在匈奴和漢朝中，你左右為難去提不應(yīng)，不知道該跟哪一股幾位聯(lián)邦班超希望說(shuō)服身上望，與漢上合作一起對(duì)付匈奴剛開(kāi)始圣王熱情的款待班長(zhǎng)，可是不久之后，圣王的態(tài)度突然變得很冷淡

簡(jiǎn)單來(lái)講，意思就是上古的書(shū)服法，一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是上古圣王正要講話會(huì)編，但我們知道孟子是一個(gè)鐵干奴家，分子一講起上古圣王就會(huì)兩眼放光，但他對(duì)上述怎么就沒(méi)有激動(dòng)教徒對(duì)奮進(jìn)的日程

一治軍有順孟子來(lái)說(shuō)要實(shí)行仁政王道首先應(yīng)具備一個(gè)基本的前提條件，那就是作為一國(guó)之君的統(tǒng)治者，必須是一位人均圣王，或者至少是一位愿意向人居圣王學(xué)習(xí)而努力存養(yǎng)，擴(kuò)充自己的良心，善性的統(tǒng)治者