復興傳統(tǒng)文化相聲

剛開始可能不太出名兒，大家也不知道整個相聲行業(yè)也比較低迷，那會兒叫北京上個大會，后來零五年，感覺整個相聲行業(yè)起來了，好多人還說什么，郭老師實現(xiàn)了相聲行業(yè)的復興，第二次復興就感覺挺難得的

他在夢寐之間會閃現(xiàn)周公的教誨，只朝思暮想，我們現(xiàn)在習主席也唱到中國夢，這個夢是偉大的民族復興之夢，民族復興，也就是傳統(tǒng)文化，古圣先賢的教導一定要真正實習，重新提起

也許正是因為這樣，我們在過去的一百年里面見多的對于中華文化特別對儒家思想的批判，所以最近十幾年出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的復興，那也可以說，儒學的復興的一些現(xiàn)象引起了大家相當普遍的關注

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

一個是中華，真是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和而來自于文化，自信和文化，自覺實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中，必須在社會主義核心價值觀影響大家要需求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可不可以，反正是雄良中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的話時間中華民族偉大復興的中國夢

如果借助這是三十年飛速經濟發(fā)展所帶來的經濟成果和社會成果能夠扎扎實實的要花，也要花幾代人的努力，把自己的傳統(tǒng)文化能夠使它復興，能夠使他建設好，從中尋找出自己的核心文化價值

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

因此，龍鷹臺主張的是臺灣，應該跟中國真文化的主權應該理直氣壯。中國對全世界說真正的中國文化在臺灣中國傳統(tǒng)文化再造的唯一可能在臺灣漢語文化的現(xiàn)代文藝復興最有潛力發(fā)生的地方

我們回大六，也就是我們中國傳統(tǒng)文化回大六，這是最難深入大六同胞心中成為蔣公號召要復興中國傳統(tǒng)文化最大力量遠勝于一顆大膽的物質力量。今天只以號召，不僅以此時此地為先

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響