清音菩提誰(shuí)演奏的

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

因緣宿命青燈衣展，我值一筆清單情話，你的美留在花中，芬芳三千青燈一盞，我彈一曲，靈夢(mèng)回眸，一笑間留我在風(fēng)中聽(tīng)一曲白骨怨菩提樹下誰(shuí)輕音易曲將往事塵封菩提樹下雖白骨青哀，將舊夢(mèng)畫夢(mèng)

季奇但唱望蘭州，容易萬(wàn)里云帆，何時(shí)到宋孤鴻木段千山走，誰(shuí)為我唱經(jīng)理。南寧王張?jiān)删碇榘爻昵逡粽Ц铏跅U外煙流弄琴芳草清潔映紅藥濃紅度花惡吹落梢頭冷惡平山演成水倦心終究心情怕悲傷，尋思舊經(jīng)絡(luò)

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

王美珍往往要大聲和他們說(shuō)話，但又怕耳朵好使的老人以為他吼叫著說(shuō)話而引起誤會(huì)。他和誰(shuí)說(shuō)話，用多高的嗓門兒都要掌握分寸，就像一位音樂(lè)演奏家演奏時(shí)那樣樂(lè)譜要進(jìn)行仔細(xì)研究

消化系統(tǒng)靈魂演奏意志的樂(lè)器神經(jīng)，節(jié)律和消化三大系統(tǒng)是靈魂的樂(lè)器，相當(dāng)于音樂(lè)家的小提琴，只不過(guò)靈魂能同時(shí)演奏這三種樂(lè)器，以神經(jīng)系統(tǒng)演奏思考，以幾率系統(tǒng)演奏情感以消化系統(tǒng)

之前，派本國(guó)繼月季參加在洛陽(yáng)舉行的元宵大慶高昌國(guó)向隋朝進(jìn)獻(xiàn)圣明院，誰(shuí)要地令懂得音樂(lè)的人專門提起高昌進(jìn)言奏高昌卷，等到演奏的時(shí)候，讓高昌勁羽先于他者演奏圣明月演出的時(shí)候，狐疑四座都為之感到驚奇

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者

和西游記菩提祖師出場(chǎng)師一模一樣，且多次到東土度化，有緣人對(duì)道家神通有一定了解，他是接引道人如來(lái)失地，后來(lái)共同開創(chuàng)了西方教，也就是佛派西游記中的菩提祖師盜號(hào)菩提，有濃重的佛家色彩

原文須菩提辱弱，做事念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷滅

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見(jiàn)佛

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來(lái)于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說(shuō)義佛于燃燈佛索，無(wú)有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來(lái)得阿諾多羅三淼三菩提