一劍滅九淵

天泉而地黃真怪麗山真夏坎上真元亨麗珍勿用游幽王麗劍侯特約尊高樓石家那山通呼險中大亨真雷雨之動滿銀天造床妹一劍猴王布林項(xiàng)淵云來專君子以金蘭初九盤環(huán)立居瞻立見后，項(xiàng)淵雖盤環(huán)，自行正也

其制之天無以清江孔烈地?zé)o以靈，江孔發(fā)神無以靈江?？仔肮艧o以陽江，孔邪萬物一生將恐滅和萬物一會高將恐絕古貴一劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤華不公此，非一劍為白也

王得一亦為天下真取置之天，無以興江空列地?zé)o以寧江空廢神無以靈江空歇古無意營江空節(jié)，萬物無一生將空滅。猴王無以貴高將空覺古貴，一劍為本，高一下為基，是以侯王自為孤寡不古，慈匪一劍為本也

此處十余朵見話搞下了一派，所謂一劍在手，七世無敵，凡俗如此修真見同樣如此。此時的沖動道人被禮記進(jìn)身，一身飛將，威力卻施展不開起了娃娃大叫他飛劍一出，便被李記一劍展滅

第三十九章西直得以者天得以清地得以寧神，得以名古得以贏，萬無得已以生紅王得醫(yī)，一位天下，真其致志，天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神物以靈將孔仙谷物以贏將孔潔萬無以生，將恐滅和亡無一貴，高將恐懼，故貴一劍為本，高一下為基，是以猴王自畏，孤寡不孤，此非一見為本也非乎

神得意以靈古得意，迎萬無得以一生猴王得一位天下真其志，天無以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將，恐先古以迎將恐結(jié)萬物一生將孔滅猴王無一貴高將孔爵故貴一劍為本，高一下為極

神得以靈，不得以贏，萬無得已以生猴王得醫(yī)，一位天下，真其致志，天無以清，將恐烈地?zé)o以寧將，恐發(fā)神物以靈將孔歇孤物以盈將孔結(jié)萬物以升將孔滅猴王無疑貴高將孔爵故貴一劍為本，高一下為基使

神農(nóng)一劍第十三章罪惡深淵，斗泰君與神女嬰和路德，其后來這邊的對舉可謂是熱火朝天，但去往太守府后院的五群，這邊可謂是罪惡知己，我卻因?yàn)楸容^貪財，再加上他本來就窮，他便見地圖上標(biāo)記書房的位置感了興趣

萬物得意以身后王得意，以為天下政機(jī)整齊制止，液偽天物已經(jīng)僵控裂，地物已經(jīng)僵控，肺神物已經(jīng)僵空，邪故物已經(jīng)僵空結(jié)萬物未生僵空滅侯王為貴，高槍空訣郭貴一劍未奔高一下為己示意，侯王自稱孤寡不孤

天下正其志之也，為天無以輕將?？琢业畚湟詫帉⒖謴U神無以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐結(jié)萬物舞，以生將恐滅侯王無以正將孔爵故貴一劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以劍為本焉

第一殿廣王暴雨第二殿楚江王第三殿，宋帝王第四殿，徐關(guān)王第五殿，楊王第六殿平等王第四殿泰山王第八殿都市王第自有劍扁光王第十殿輪回鬼王一劍傳一劍還一劍十王齊惠和惠齊

宋明時期出現(xiàn)了程中理學(xué)和心學(xué)程朱理學(xué)的代表人物由周敦儀，程浩程儀，朱熹等他們主張存天理滅人，欲人倫，指天理也，格物致知等心學(xué)代表人物有六九淵，王陽明等，他們認(rèn)為心外無物，知行合一

葉秋在戰(zhàn)斗中竟身為杜杰起，因?yàn)榧o(jì)念一劍，斬殺魔王，被尊成為祭滅劍尊限格的聲望。在他和吉祥格弟子的付出下，聲望達(dá)到空前，和葉秋一樣天賦卓絕，會擊敗魔族付出巨大貢獻(xiàn)的順滑順應(yīng)

息之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一位天下真其志之天，無以輕將恐烈。第五移民將恐怕神，無以靈將恐歇，故無以迎將恐一節(jié)萬物無以生將恐滅猴王無以諱高江孔爵古貴一劍為本，高一下為基

以心為一切道德，價值根源的觀點(diǎn)，主張有明心而擴(kuò)展到讀書問學(xué)的二路，把心當(dāng)作人生代代相傳永不磨滅的道德。本體認(rèn)為千古圣人只是以心相傳，不用傳之文字，陸九淵更欲與朱熹相辯