武術(shù)高手上臺說相聲

另外，如果說你想成為一個煉家子，你想成為一個武術(shù)高手也好，但是我想現(xiàn)在武術(shù)高手很難自己靠自己吃飯，你想真沒成一個散打等等，你想走這條路也可以，但是我這么給你講，如果說你現(xiàn)在十六歲目前為止

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

情況一致，于是李世群命令手下特務(wù)馬孝天活捉二黃，考慮到黃逸光力大無窮，難以情惑，李世群找到了當(dāng)時上海的武術(shù)高手王林，請他來活珠二黃王林曾是上海大世界無書擂臺上連敗九大高手名震上海灘的人

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

在切磋競爭中，讓佛山成為了華南武術(shù)中心，佛山拼搏向上，自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核，被武術(shù)進(jìn)一步弘揚(yáng)，深化，要修身健體，要活得比對方久，可謂不戰(zhàn)而勝之即至清末和民國之間，佛山已經(jīng)呈現(xiàn)出高手如云，門派凌厲的狀態(tài)

實(shí)際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國武術(shù)那么強(qiáng)調(diào)，腳下要有根中國武術(shù)傳，甚至強(qiáng)調(diào)說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術(shù)的一種理論

尤其是我們在贊揚(yáng)釋懷武術(shù)的這個驚人的時候，這人的功夫很高，他是功夫高手，我們在勸某人做事要花更多的時間和精力的時候，就說你要多下功夫，甚至把功夫和時間等朋友來看我，哪有功夫與你閑談

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

可以說，一個人就有一種做事的方法，一個人就有一種特殊的手段獲取成功，就如同武術(shù)高手的對決，每一招每一世都是為了成功而激出的，都需要技巧，絕不是胡打蠻干，亦如那只吃蝸牛的螢火蟲那樣通過技巧麻痹敵人，從而擊殺對手

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活